同一時代，北魏道武帝ຓ拓跋珪也以身試藥，拓跋珪雄才大略，十六歲建立了北魏王朝，隨後不停地征服外敵，擊敗內部挑戰，遷都，立官制、定律令，堪為一代人傑。然而三十剛過就把注意力轉向服丹ล藥、縱慾、求長生。拓跋珪經常服用的寒食散，最初是在太醫令陰羌的指導下，有節制地服用，陰羌死後，寒食散中的毒性發作得愈來愈甚。在毒性的攻擊下，拓跋珪日漸變得精神失常，加之ใ災變屢次發生，拓跋珪在宮中日夜憂懣不安，心神再也平靜不下來。或數日不食，或達旦不寢，喜怒無常、多疑，像個幽魂，不斷地獨自追思既往成敗得失，白天黑夜滔滔不絕地自言自語，仿佛與身邊â的鬼物爭論。朝臣進見，拓跋珪可能會忽然憶ด起與該臣往日的嫌隙，下令立斬，大臣們因憂懼或面色失常、或喘息不定、或行步快慢無節、或言語失措，拓跋珪便會斷ู定其人懷惡在心，變見於ไ外，乃親手毆擊。由此而死者皆陳屍於天安殿前。
晉哀帝司馬丕是個短命皇帝ຓ，其短壽乃是因追求長壽所致。司馬丕二十一歲即位，不久就迷上了長生術，按照道士傳授的長生法，斷榖、服丹ล藥。丹藥是以雄黃為主ว要成分的熱劑，對年邁體虛者尚有強體作用，晉哀帝正值青壯，服藥後藥性大發，以致不能ม聽政，遂由褚太后再次臨朝，藥劑的作用使得晉哀帝年僅二十五歲便一命歸西。
我国是一个统一的多民族的国家。西藏是祖国不可分割的神圣领土的一部分。勤劳智慧的西藏人民，世世代代生活在西藏高原上，开拓了这一片广阔富饶的土地。在与各兄弟民族人民共同缔造、展和保卫伟大祖国的斗ç争中，西藏人民做出了重要的贡献，并写下了自己悠久的历史，创造了自己灿烂的文化。
苯教究竟起源于何时何地，已不可考。一说最早出现在香雄地区（今阿里及其以西的部分地区），后来才传入雅隆地区的。总之，它是当时普遍流行于青藏高原的一种原始“自然宗教”。它与中亚、西伯利亚和我国东北等地的萨满教以及汉藏地区远古时代流行过的巫教，有相似之处。西藏原始的“自然宗教”——苯教
比如骷髅墙位于那曲比如县境内，是用人头颅骨堆砌成的围墙，是研究人类丧葬文化的绝好例证。天葬台建在寺庙附近的山坡上，坐北朝南，门向西开，正对着达尔木寺。三间北房，房内两侧，各建一痤尼泊尔式佛塔。门前、窗前挂着代表"天、地、水、火、风"的五色经幡和一些经布。房前是一个，高约两米的三面围墙组成的小院落，有二十多平方แ米。
南面靠西侧的半边墙，人头骨象砖块一样一层一层地垒砌起来，大概ฐ有两百多个骷髅头骨。黑洞洞的眼窝，吡牙张口，对着门与窗。墙前是几块大平石，是用来做肢解尸体的"砧板"。
达尔木寺的建造据说是因文成公主进藏途径此处时，认为此地是块风水宝地，便委托其"伦布"在此建寺，并由达布活佛主持，而实行天葬并保留头骨的作法，大概只有一百三十多年左右，为何此处天葬保留แ头骨呢，至今仍是一个另人费解的谜。
比如骷髅墙位于那曲比如县境内，是用人头颅骨堆砌成的围墙，是研究人类丧葬文化的绝好例证。天葬台建在寺庙附近的山坡上，坐北朝南，门向西开，正对着达尔木寺。三间北房，房内两ä侧，各建一痤尼泊尔式佛塔。门前、窗前挂着代表"天、地、水、火、风"的五色经幡和一些经布。房前是一个，高约两米的三面围墙组成的小院落，有二十多平方米。
南面靠西侧的半边墙，人头骨象砖块一样一层一层地垒砌起来，大概有两百多个骷髅头骨。黑洞洞的眼窝，吡牙张口，对着门与窗。墙前是几块大平石，是用来做肢解尸体的"砧板"。
达尔木寺的建造据说是因文成公主进藏途径此处时，认为ฦ此地是块风水宝地，便委托其"伦布"在此建寺，并由达布活佛主持，而实行天葬并保留头骨的作法，大概只有一百三十多年左ุ右，为何此处天葬保留แ头骨呢，至今仍是一个另人费解的谜。