o2天下皆知美之ใ为ฦ美，斯恶矣；皆知善之为ฦ善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相
其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
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o3不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为ฦ盗。不见可欲，使民心不乱ກ。是以圣人之ใ治，虚其心，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为ฦ也。为无为ฦ，则无不治。
o3不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，
o4道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之ใ子，象
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为ฦ无为，则ท无不治。
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非以其无私邪！故能成其私。
o7天长地久ื。天地所以能长且久ื者，以其不自生，故能ม长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
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11三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为ฦ器，当其无，有器之用。凿户牖以为ฦ室，当其无，有室
开阖，能为雌乎？明白四达，能ม无知乎。
为ฦ腹不为ฦ目，故去彼取此。
12五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋ว猎令人心狂，难得之货令人行妨。是以圣人
“好啦”
“你看你，我都没地方坐了。”
属，见素า抱朴少私寡欲。
20่绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人
熙熙ກ如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩儡儡li，羸弱兮若无所归。众人皆有馀，而
我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独
顽且鄙。我独异於ไ人，而贵食母。
21้孔德之容惟道是从。道之为ฦ物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中ณ有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22๐曲则ท全，枉则直，洼则盈，敝则新า少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明不自是故
彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争，故天下莫能与之争。古之ใ所谓曲则全者岂虚言哉！诚
全而归之。
2๐3๑希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为ฦ此者？天地。天地尚不能久ื，而况於ไ人乎？故从事於道
者，同於道。德者同於ไ德。失者同於失。同於ไ道者道亦乐得之同於德者德亦乐่得之ใ同於失者失於乐得
之信不足焉有不信焉。
24企者不立跨者不行。自见者不明自是者不彰。自伐者无功自矜者不长。其在道也曰馀食赘形
。物或恶之，故有道者不处。
25๓有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为ฦ天下母。吾不知其名，强字之曰道。强
为ฦ之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。未完待续。