玉飞燕告诉众人，在热带丛林中生存的“红蚁”，又称“信蚁”，它们可以在觅食或行军的区域留下“信息素า”，每次远距离迁移都有固定路线，等到天气好转，便要原路返回崖底，重新า修造被暴雨冲毁的巢穴。看红蚁聚集的数量之多，甚是惊人，可以断定周围数十里内，应该不会再有规模如此庞大的蚁群。既然曾有人在“幽灵公路”的隧道入口附近，目击过这一自然界ศ的生物奇观，那条穿山的隧道必定离此不远。最后她又从身边取出一根金条，让通译告诉众人：“谁能找到进山的入口，我手中ณ这根金条就是他的了。”
虽然胜玉告诉众人崖壁上的蜿蜒黑影并不是蟒蛇，但包括kaທraeik在内的缅甸人，完全难以理解丛林中的“红蚁”竟会主动迁往高处躲避暴雨，都认定了那是长蛇借着蚁群显身，人人噤若寒蝉，个个面如土色。
在中国民间的传统文化中，始终有“江湖”一词，江湖上存在着许多特殊行当，沿街乞讨的称作“花子”，盗墓挖坟的则被称为ฦ“晦子”，还有劫道的响马子、剪径的拐子、打鱼的牙子、走千家过百户拧门撬锁的飞贼、算命的先生、看风水相地的墓师等等。行业和谋生的手段虽然不同，有文有武，但都带有一定的迷信色彩。如果其中有懂得五行八卦、风水方术的人物，也就是那些文化水平比较高的，在江湖上就会极受尊崇。相较而言，“晦字行”只不过是民间盗贼的统称，里面的人员结构十分复杂。
而玉飞燕这伙人，祖辈都是关东晦字行里的人，他们成帮结伙，号称“山林队老少团”，也是因为在民国年间做下了几件大案，不得不躲到เ南洋避祸，一直在马六甲海峡附近走私获利ำ，同时勾结海ร匪打捞古代沉船，或是到泰柬边境盗挖坟墓和寺庙佛塔遗迹，通过走私贩卖文物为生。
鲜为人知的是，“史迪威公路”并非只是唯一的一条公路，除了当时所称的“南段”和“北段”两条主要路线之外，途中也出现了若干分支，多是因为地质结构复杂和自然环境过于恶劣的原因，修到一半就被迫放弃改道，所以在蜿蜒曲折的“史迪威公路”沿线，出现了许多废弃的支岔路段。
那时的缅甸è已被日军占领，中美工程兵部队为ฦ了完成这一任务，付出了巨大的代价，他们逢山开道，遇水搭桥，修筑公路的同时，又要不断与日军激战，每一公里的路段上都会有人牺牲，可以说这条崎岖陡峭的公路，几乎完全是用军人宝贵的生命铺就而成的。
阿脆对司马灰说：“你也别死撑了，我刚ธ刚在附近找了几株‘鬼须ี子’，这种野生草药有一定的麻醉作用，但还是会很疼，你要忍着点。”
罗大海ร算是对他没脾气了，摇头说：“你小子真是黄鼠狼子啃茶壶——满嘴都是词儿啊。”
虽然在近几百年的杂技项目中ณ，古代绝技“蝎子爬”早已๐失传，但在旧时的军队里，却得以将其继承并且保留了下来，在军中会使这套本领的，大多是受朝庭招安的绿林盗贼，他们偷城踹营的时候，能够倒立起来，以双腿抱住城墙边角，快攀行而上，见者无不吃惊，故称“蝎子倒爬城”。
原来司马灰这路攀墙越壁的本事，是他祖上所传的绿林绝技“蝎子倒爬城”，又唤作“倒脱靴”。据说“蝎子爬”本是民间杂技中的一门，中国最有名的杂技之ใ乡“吴桥”，上至九十九，下到เ刚会走，不论男女老少，都会几样绝活，赶上年景不好，就成群结队到外乡卖艺为ฦ生，这是他们当地从古代就有的传统，也说不清这是从哪朝哪代开始形成的风俗了。前不久在吴桥附近出土了一座魏晋时期的古墓，墓中ณ壁画上就描绘了“肚皮顶碗、蝎子爬、火流星”等古老的杂技项ำ目，这说明此类绝技自古已๐有，历史非常之悠久。
罗大海完全不懂这套东西，他只是心疼自己的军帽，大叫道：“你小子疯了，这种封建迷信的糟粕也能信？”说着话就去找他那ว顶落在地上的帽子，但是坟茔间到处漆黑一团，长草过膝，帽子从空中掉进荒草丛里就没了踪影，又上哪里去找。
这时本该念一遍“推门令”，但司马灰早就都给忘了，不得不临时拼凑了几句，只听他口中ณ念念有词：“有请关夫子降坛、李老君临世、列位祖师爷玉皇大帝观音菩萨总司令三老四少在上，快来显真身救弟子脱困……”说完抬手摘下罗大海的帽子，一把抛上天空，看那帽子落下来掉在哪个方位，便是“生门”所在，朝着那ว个方向走就有活路。
赵老憋在林场子里住得久ื了，也就与它厮混熟了，常常给这老猫喂些吃食。可后来每天早上进山时，都会看到เ那只猫趴在树上，气喘吁吁，显得筋疲力尽，连猫尾巴都懒得动上一动，一连数日都是如此。
赵老憋颇็为得意，有几分卖弄地说：“俺这件皮袍子的来历可是不凡。”随即给二人讲起了来历，说是解放前他到长白山里挖参，晚上就借宿在木把的木营子里。那木营子中ณ养了一只老猫，斑斓如虎，肥大憨à健，更是灵动非凡，上树能掏鸟窝，下树能逮耗子。
结果不巧被街上巡逻的侦缉队觉了，那侦缉队长看见一片漆黑的夜晚，房顶上忽然亮了一下，显得极不寻常，料定是有飞贼藏身，立刻在暗中布置人马，从四面八方围住房屋，来了个ฐ瓮中捉憋，燕子李三毕竟不是能ม飞的真燕子，只好束手就擒。
但李三爷身上染有烟瘾，每天都要吸足了上等“芙蓉膏”才有精神，有一回也该着他倒霉，寻思着“灯下黑，最危险的地方反而最稳妥”，夜里就躲在侦缉队办案的房顶ะ上歇着，后半晌烟瘾作难熬，便用洋火点起了随身带的烟枪。
玉飞燕对姜师爷被火焰烧死前生的事情，尚且心有余悸，她本就是个点头会意的绝顶聪明之人，听了司马灰之言，已经隐隐觉得不妙，心想：“难不成真是撞邪了……”
司马灰不等她回答，就接着说道：“我看姜师爷可能是中了野人山里的蛊术了。”据说古代人为ฦ了保守“野人山”里的秘密，布下了许多阴毒的诅咒和机关陷阱，按照当前掌握的情报来看，美军第六独立作战工ื程团与以前深入此山的无数探险家，都曾现过许多古老的遗迹和文物，但都因为损毁严重，难以辨认究竟是遗留自哪个朝代。
依此推断，那些扑朔迷离的传言很可能都是真的，要想在深山里搜寻失踪多年的“蚊式特种运输机”，除了要面临复杂恶劣的气象条件和自然环境以外，还要对付古代人留下的邪术和陷阱，至于“野人山”里究竟埋藏着什么เ秘密，又是什么人设下了取人性命的蛊术，凭目前所知的有限信息，还根本摸不到半点头绪。
这些年司马灰和罗大海ร、阿脆等人，始终跟随着缅共人民军在深山丛林里作战，曾多次见过有人中降头和巫蛊的事情，而karaeik是土生土长之辈，对此所知更是清楚，如果有人出现姜ä师爷这种情况，没有别的原因，肯定是中ณ了“蛊”。如果中此邪ิ术，除了在作前，吃施ๅ术者的人肉和降马脚以外，绝无其它解救之法，只是根据各人体质不同，能够幸免于难的人大约是几百分之一。
相传在中ณ国有种方子，可以用马脚来克制蛊术，这种土方法起于云南，据说云南古时风俗尚鬼，如果谁患上了疾病，一律不请郎中，而是请神降神驱邪，倘若遇着怪异，则用“马脚๐”。什么是马脚？不是钉鞋的马掌，也不是马蹄子。南方俗称“马脚๐”，北方则ท称“鸡脚”，也就是从猛活的大公鸡身上剁๗下来的鸡爪子。相传此物可以避邪挡凶，与“黑驴蹄子、打狗饼”，并称三灵，“马脚”虽在北方并不常见，但流传至越南、泰国、马来西亚等地，在古时候都曾有术人用它来对付降头和蛊毒，不过其中奥秘早已失传数百年了。
现在即便能确定野人山里的“蛊”，是千百年前的古代人所下，可当初的施术者到เ现在恐怕连骨头都化成灰了，去哪弄古人的肉来吃？所以谁中了蛊，就该着算谁倒霉，肯定是没得解救。而且这样的死法，到最后连鬼都作不成。
缅北深山里的蛊术十分特殊，中蛊者瞳孔底下的眼球，都会出现一条明显的黑线，形如蚕屎，果真有的话，就必然是中ณ了邪ิ术，绝不会错。司马灰等人亲眼见识过缅甸的降头和蛊术，知道凡是中了蛊的人，确实在眼底都会有这个ฐ特征，但对其原理可就毫不清楚了。
只是曾听人说，滇黔等地有蛮子擅长养蛊，南洋泰国多出降头，缅甸è又恰好位于这两大地域之间，所以“蛊、降”邪术融为一体，其匪夷所思之处，更是令常人难以琢磨。如果你在缅甸，看到某户人家，房中没有任何尘土或蛛网，就可以断定那是有蛊之家。至于养蛊的种类则多得数不清楚，有鱼虾之蛊、牛皮之蛊、尸蛊、虫蛊、蛇蛊、狗骨、布蛊、蛤蟆蛊等等。
玉飞燕仍是有些不信，就对司马灰说：“如今姜师爷的尸体都被火焰喷射器焚化了，你也仅是猜测而已，如何认定是中ณ蛊？”
二人正自低声商议，一旁的草上飞忽然好一阵猛烈地咳嗽，连吐了几大口黑水出来，等到เ抬起头来的时候，竟已是眼中带焦黄带有血丝，与姜师爷先前的样子毫无区别。这草上飞是个ฐ蟑头鼠目的瘦小汉子，他为人精细伶俐，大概会些闪展腾挪的提纵轻功，才得了这个ฐ浑号，不过虽是盗墓的土贼，却生来胆气不壮，刚才看到几个ฐ老伙计落得如此下场，早ຉ已骇得面无人色，心神俱乱。
司马灰见了他的样子，顿ู觉一股寒气直透胸臆，急忙上前扶住草上飞，翻开他的下眼皮看了看，就见双眼底，各一条黑线直贯瞳仁，随后又接连看了其余几人的眼睛。
众人见了司马灰的举动，都预感到เ将要大难临头，只有罗大舌头没心没肺，他全然不知所以，还问司马灰：“你看我罗大海这双眼睛，是不是八十几年不下雨，太多情了？”
司马灰却对罗大舌头的话充耳不闻，因为ฦ他现所有的人，应该包括先前逃走的那伙缅甸武装ณ人员，有一个算一个，眼底全都有条明显异常的黑线，现在众人生命中所剩ທ的时间，大概已๐经只能用分钟来计算了