文化人的专利ำ，《论语》也不是高深学问，更不是象牙塔的专属，它其实就是埋藏在我们心里的一种基因、一种方式，它需要我们每个人用生命、用体温重新焐热它、启动它，让它给我们一点生活经验的分享，一点智慧的激荡，这就足够了。
其实，今天我们如果行走在中国的农村，遇到เ那些目不识丁的老奶奶，她一辈子没念过什么书，但她仍然知道孔夫子。也就是说，孔子不是%cນe%c4%ืbb%af%c8๖%cນbຘ
一个和谐的社会就是君子能够独善其身，小人也能ม够自得其乐่。
这里的小人不等于卑鄙者，我指的小人是普通人、平常人、正常人。
我们中国道德评价有个很坏的东西，就是一定要把人分成好人与坏人、善与恶。我赞同你刚说的那个“中间地带”。其实君子与小人都处于中间地带。两端是什么呢？两端最高的那ว个ฐ是圣人，圣人的等级比君子高，最低的那端是恶人，圣人和恶人是极少数极少数。大量的是中间地带的普通人、寻常人。那么这种中间地带的人就有两种选择，其中ณ一种是去读《论语》，把自己้变成一个君子——君子只能ม独善其身，我是这样理解的。
但是，我现社会中ณ有一些以君子自居的人，老要对别人进行道德谴责。他以道德高尚者自居，自称是有道德洁癖的人，自称是道德完美的人。这种人其实跟恐怖分子只有一步之ใ遥。这是一部ຖ分人，他可以做君子，因此他可以独善其身。如果你自律，那么有些不道德的事你可以不做，一些品位低下的举动你可以不做。你自律是可以的，但是你要知道大多数人是“小人”，是一个普通人。
我有寻常的七情六欲，我也要犯点错误，甚至我可以干一些大家认为不太“那个”的事情。我认为一个真正的、健康的、民主ว的、法制的、人权的社ุ会，小人一定有自己的生存空间。他能够自得其乐่，因为在法制社会你不能妨碍、伤害别人的自由和权利。比方说，我出去以后我是个ฐ君子，我衣冠楚楚，那么作为ฦ一个小人我随便一点，我回到家里光着身子碍着谁了？
于丹
易老师这么เ说，是把小人还原成一种很蓬ศ勃健康的寻常人心态