但是，我现社ุ会中ณ有一些以君子自居的人，老要对别人进行道德谴责。他以道德高尚者自居，自称是有道德洁癖的人，自称是道德完美的人。这种人其实跟恐怖分子只有一步之遥。这是一部分人，他可以做君子，因此他可以独善其身。如果你自律，那么有些不道德的事你可以不做，一些品位低下的举动你可以不做。你自律是可以的，但是你要知道大多数人是“小人”，是一个ฐ普通人。
我们中国道德评价有个很坏的东西，就是一定要把人分成好人与坏人、善与恶。我赞同你刚说的那个ฐ“中间地带”。其实君子与小人都处于中ณ间地带。两端是什么呢？两端最高的那个ฐ是圣人，圣人的等级比君子高，最低的那端是恶人，圣人和恶人是极少数极少数。大量的是中间地带的普通人、寻常人。那ว么เ这种中ณ间地带的人就有两种选择，其中一种是去读《论语》，把自己变成一个君子——君子只能独善其身，我是这样理解的。
所以对我们来讲，《论语》不是艰涩的，因为我们不需要去系统解读；《论语》也不是遥远的，我们可以敬而近，而不是敬而远。
文化人的专利，《论语》也不是高深学问，更不是象牙塔的专属，它其实就是埋藏在我们心里的一种基因、一种方式，它需要我们每个人用生命、用体温重新焐热它、启动它，让它给我们一点生活经验的分享，一点智慧的激荡，这就足够了。
关于英雄的故事不是从曹操、关公开始的，我们想更早的时候，刺๐秦的故事，张艺谋拍过《英雄》，陈凯歌拍过《刺๐秦》，周晓文也曾经拍过，这么多导演为ฦ什么要把这么一个ฐ两千多年前的故事来回拍？就是因为ฦ这里面没有哪一个ฐ是英雄、哪一个是小人，其实这里面可以说是两个不同立场的英雄的较量。
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秦始皇万古一帝，平定天下，统一六国，如果没有他，没有公元前221年这样一个历史坐标的话，我们无法想象这两ä千多年我们会有什么样的变动，历史会走出什么样的一个境遇。所以说这样一个人，万古一帝，在历史评价上，是一个坐标。而荆轲是什么？那样的一种风萧萧兮易水寒，英雄一去不返，高渐离悲筑，樊於期可以把人头给他作为ฦ托付，这是一种道德的承载，这是一种道德评价上的真英雄。所以两个英雄之ใ间的较量是分不出胜负的，这是一个历史的悲剧。老百姓的心中，荆轲永远带着这“萧萧易水”活在人心里，而历史上，秦始皇的名字就写在里程碑上。
再往后走，是楚汉之争。我们看到เ的刘ถ邦和项羽是什么样呢？且不要说民间的评价，看一看司马迁是怎么写的。我们今天写着汉字，说着汉语，叫着汉族，我们从大汉秉承了多少东西？但是汉高祖刘ถ邦在民间的道德评价中受尊敬吗？说到出身，他是一个ฐ亭长，干的那些事，大家觉得他几近无赖。但史书上记载，刘邦ะ自己说我不善将兵，但我善将将。他说，你看项羽这个人，他那么仁爱忠勇，但是他只有一个亚父范增，还不能人尽其用，我之ใ所以能战胜他，就是因为ฦ能ม用人。让人感觉就是这人啥都干不了，只好让他当领ๆ导！
所以你说项羽这个人到底怎么样？从他个人的那ว种品德，那种忠勇，方แ方面面的评价都高于刘ถ邦，但这个人在整个历史上是惨败的；可是在今天的戏曲舞台上，演西楚霸王的戏有很多，从电影到流行歌曲都有表现，怎么就没有几个人唱刘邦ะ呢？就是谁都不喜欢他，说他打仗打到最后，项羽把他爸爸给抓住了，他说咱俩是结拜兄弟，你要非把我爸爸给烹了的话，别忘了分我一杯羹；说他被围在城里不行了，然后大将纪信带着城里的女眷披着铠甲出去了，他带着几个人从后门跑了，最后女眷全都死了……说的都是刘邦这些方面的事，这是为什么？这是老百姓的道德评价，也就是说，秦始皇、汉高祖，中国的鼎盛时代之ใ君，未必是在道德评价中ณ活得最久远的人。
一个荆轲，当场刺秦不果，就死在金殿之上了；一个西楚霸王，最后的结局也是很惨的，从三千子弟兵起家，后来号称大军百万，而最后垓下之ใ围被五千汉军精英给追得只剩二十八骑，就这么点人，到最后死在乌江边