易老师讲的“三国”为ฦ什么大家会喜欢呢？就是这里面有太多的经验跟我们的现实生活和内心世界相关。叙事学上有一个规则，什么样的故事最恒久，它要符合两点：第一，它在我们现有的经验系统之ใ外，是人们陌生的情景；第二，它能ม在现有的经验系统中唤起深刻的共鸣，那就是熟悉的情趣，这种情趣我们都曾经体会过。极其陌生的情节和极其熟悉的情趣，在他人的故事里演绎自己的悲欢，在他人的起承转合里面流着自己้的眼泪。这就是道德和历史的冲突，任何一个ฐ历史故事的解读都是当下的解读。我觉得“三国”是一个很好的个案，直至今天还远远没有拍透。
因为我自己้的本行就是影视传媒的教育，搞策划啊，写剧本啊什么เ的，所以我比较清楚。今天拍电å影很重要的一点，就是抓住历史和道德的悖论。也就是说，写绝对的大忠大奸，按照罗贯中的那种写法，已经过时了。到今天人们不会再去讨论道德判断这种一边倒的东西，也就是说大家不希望在一个明确的道德判断上再去加重它鲜明的色彩。其实在大家心中，以古代的公案小说为例，最好看的是什么？八个ฐ字，“其情可悯，其罪可诛”。“其情可悯”是感情的判断，同情，无比的同情；“其罪可诛”是一个历史的和法律的判断ษ，他就是犯罪，就是该杀。这样的故事，能在人心中撕扯出千丝万缕的疼痛，是最恒久ื的。一个电影的时长总是有限的，九十分钟也罢，一百二十分钟也罢，电影的最大效率不是影院灯光亮起的时候，不是满堂掌声或者哄堂而散，而是唏嘘不已、意犹未尽的心理共鸣；这样一种惆怅可能在心里映照到เ了自己的生活。
秦始皇万古一帝，平定天下，统一六国，如果没有他，没有公元前221年这样一个ฐ历史坐标的话，我们无法想象这两千多年我们会有什么เ样的变动，历史会走出什么样的一个ฐ境遇。所以说这样一个ฐ人，万古一帝ຓ，在历史评价上，是一个坐标。而荆轲是什么เ？那ว样的一种风萧萧兮易水寒，英雄一去不返，高渐离悲筑，樊於期可以把人头给他作为托付，这是一种道德的承载，这是一种道德评价上的真英雄。所以两个ฐ英雄之间的较量是分不出胜负的，这是一个历史的悲剧ຕ。老百姓的心中，荆轲永远带着这“萧萧易水”活在人心里，而历史上，秦始皇的名字就写在里程碑上。
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于丹
我有寻常的七情六欲，我也要犯点错误，甚至我可以干一些大家认为不太“那个”的事情。我认为一个真正的、健康的、民主的、法制的、人权的社会，小人一定有自己้的生存空间。他能够自得其乐่，因为在法制社会你不能ม妨碍、伤害别人的自由和权利ำ。比方说，我出去以后我是个君子，我衣冠楚楚，那么เ作为一个小人我随便一点，我回到家里光着身子碍着谁了？
易中天
真正的经典永远是朴素的，所谓“道不远人”就是这个道理。这就是我想跟大家分享的《论语》。
我喜欢的中国文化是什么呢？就比如现在的时装设计，它可能会设计得非常时尚，但里面有一点点中国元素在，有一点元素า，中ณ国文化就被启动了。文化可以以各种各样的方แ式成长，不一定非要端着面孔庄严肃穆地出来亮相，说我一定要在意识形态主流的位置上被大家尊重。非得要“罢黜百家、独尊一种”之后它才是健康的吗？真正的健康就是被孩子们喜欢。比周杰伦还年轻的乐队——南拳妈妈在《牡丹江》里唱道：“到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。”这句%ืb8%e8%b4๒%cນaທ
歌词多深刻呀，是吧？其实这就是中国文化