其实我很认同易老师这种心态，我把这种心态叫做“不较劲心态”，我觉得今天我们这个社ุ会有很多东西过于较劲，但是较劲之ใ后，就会适得其反。有个词叫“局限”，什么叫局限，有局才有限。我们老是人为ฦ地做一个很小的局，然后为ฦ其所限，那就是自己跟自己้较劲。其实在个人生活中，我更喜欢庄子，我觉得我们不要过分地攻伐异端，不要过分地把一种庄严å肃穆的东西变成我们的主ว旋律。“无为而治”，有时候可以从无为达到无不为。我觉得一个ฐ人生命的成长，不能揠苗助长，要尊重人的性情；文化形态的局面也不要刻意去修建，一定要用什么去打败什么，用什么去取代什么เ，就以一种审美的方式去看待，顺其自然是最好的。
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民间情感的固化是一股非常强大的力量。我们说到关公的时候，是一个ฐ多么高大的形象，但我们说到เ曹操的时候，一提曹操就是一张大白脸。其实没有几个人真正去读《三国志》，以历史理性去看他的出身、地位和功绩。不用说去读整部《曹操集》，就说读一读曹操的诗，读一读他那ว种幽燕老将的情怀，读一读他“东临ภ碣石，以观沧海”的诗句，看到“日月之ใ行，若出其中ณ；星汉灿烂，若出其里”，日月穿行，古今苍生那ว样一种襟怀，看一看“月明星稀，乌鹊南飞”的时节他那种悠悠的情怀。他在招募天下贤士的时候，“青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今”。这些东西大家都很少去读，读的是什么呢？其实大家记住的是，从他对华佗到เ对杨修，他那种疑ທ神疑鬼的性格，猜忌之ใ下的滥杀无辜，甚至杀自己的功臣。这一路下来，曹操的这张脸是被民间情感的记忆一笔一笔给涂白的。关公这张脸也是一笔一笔给涂红的，所以今天一提到关公，就是面如“重枣”，这颜色是不可能再改了
易老师讲的“三国”为什么大家会喜欢呢？就是这里面有太多的经验跟我们的现实生活和内心世界相关。叙事学上有一个ฐ规则ท，什么样的故事最恒久ื，它要符合两点：第一，它在我们现有的经验系统之外，是人们陌生的情景；第二，它能在现有的经验系统中ณ唤起深刻的共鸣，那就是熟ງ悉的情趣，这种情趣我们都曾经体会过。极其陌生的情节和极其熟悉的情趣，在他人的故事里演绎自己的悲欢，在他人的起承转合里面流着自己的眼泪。这就是道德和历史的冲突，任何一个历史故事的解读都是当下的解读。我觉得“三国”是一个ฐ很好的个案，直至今天还远远没有拍透。
再往后走，是楚汉之争。我们看到เ的刘邦ะ和项羽是什么样呢？且不要说民间的评价，看一看司马迁是怎么写的。我们今天写着汉字，说着汉语，叫着汉族，我们从大汉秉承了多少东西？但是汉高祖刘ถ邦ะ在民间的道德评价中受尊敬吗？说到出身，他是一个ฐ亭长，干的那些事，大家觉得他几近无赖。但史书上记载，刘ถ邦自己说我不善将兵，但我善将将。他说，你看项ำ羽这个人，他那ว么仁爱忠勇，但是他只有一个ฐ亚父范增，还不能人尽其用，我之所以能战胜他，就是因为ฦ能ม用人。让人感觉就是这人啥都干不了，只好让他当领ๆ导！