透过内院锁着的铁栅门，可以望见门外又有青石阶伸往山下，此庙建在半山的一个山坞里，依山临水，视野畅ม阔。
沿蜿蜒山路一路寻去。石砌路面和山围皆以大青石条为材，心想应是山中古庙之物，材料如此精良，数量如此之多，可见古庙当年规模之ใ宏。到得山门，层层阶石都是一色的青石，登阶进山门，才见面前是大片空地，长满了茂盛的蒿草，一直伸展到远处直立的山根之下。右侧一排破平房，应是原先庙宇中的僧房，后来曾被改作教室，又废弃，现内里每间房子都有黑板嵌在墙上。僧房后似还有偏殿，但门锁路堵，无处可入。绕破房转了一圈，现可从室内的破窗处翻进去，于是翻窗跳入内院，进入一座半圮的旧楠木大殿，上漏下敞，十分凋敝破败。墙上留有文革时期毛主ว席语录。这里似乎ๆ曾被用作仓库，后来又被用作学校的小礼ึ堂，因殿前靠后的地方แ有砖砌平台，可作主席台，现上面供奉几座菩萨。
豁然在前的，是浩瀚的太湖，还有同样广袤的天空！
用力跨上最后一道土坎，双脚就站在山梁之ใ上了。
眼前柴门洞开，寂静无声。于是边往里走边大声问有人吗？无人应声，便一路进到内院。院子寒酸紧迫，迎面三间平房一字摆开，旧木门窗紧闭。倒是院门口有株桔树高大粗壮，枝头压满了沉甸甸的大桔子，每只如同拳头大的柚子一般，十分奇特。
现在我面对的这座夹在民居老宅的陋屋，难道就是当年西山万民纷至沓来馈送柴米上门的地方？事前没有任何思想准备，竟以这种方式于无意中蓦然得之，也是件不可思议的事情。我不假思索ิ便折向暴宅，虽然时间已晚，暮色渐浓。
听说人们正在策划ฐ重建水月庵。不久ื，一座现代庙宇将取代眼前的一切。常常是这样，你走过一座寂静幽美的山坞，刚ธ转身，它们就如海ร市蜃楼般在你身后消失。
在那片幽静的果林深处，这里竖两块石碑，那里半埋数件残片，有青石雕凿而成的柱基，也有断裂ฐ的石梁，带着精致的刻纹与泥土野草相伴，头上果树横枝殷殷垂顾，侧旁้山泉细流无声。
山体升到一定高度，植物便起了变化。除一些稀疏的马尾松，再上便是砂石岩崖为主ว了。
一望无际的太湖环绕四周。于岸边湿地和水田之间升起这片连绵的群山，渐次升高，拱托起这座飘渺主峰，虽海拔只有3oo多米，已足够称得上波平如镜之太湖中傲视群峰的伟丈夫了。它毫不驽拔弓张，却怀抱宽阔，温润而敦厚，很像开口必定是一口绵软儒雅吴侬软语的忠厚长者。
只在殿前向里张望了一下，即悄悄退出，不想惊忧任何人。
中午时分，我又顺山路逶迤上山。登山巅则ท湖景毕现，果真群峰罗列，如青龙浮ด起于水面，曲折有致。近处的渔洋山脉如屏如螺，皆伏脚下，苍翠可喜。山上有诸条小路，任择一路而行，途中碧树耸翠，杜鹃吐红，虽无古木巨เ株，却也青翠一片，山巅路尽处又现一角黄色寺墙，近前见门楣上书“四面观音”四字，里面是个小四合院，仅一主殿，一群农妇在佛像前进香颂โ经。
这意味着，原先尽显江南田à园风光的太湖之滨，也将工厂林立了！
离开宝华寺继续前行，越溪已被规划ฐ和建设为工ื业开区，原先的自然村落都被搬迁，田野中修起大路，盖起成片水泥厂房。越溪后就是胥口，那ว里也新辟了一个胥江工业开区，准备招商引资，基础设施的框架已经打好。
我的前后左右上上下下都是野栗树，它们象山中其它原生野树一样，个头大多不很高，枝干很随意地自由生长，显得乱ກ七八糟，在常人的眼里一副不成材的样子，可是，新า春时分的它们老干新枝，抽出的新叶居然如此娇嫩清新า！
山坡上几株古老的野栗树吸引了我的注意力。太湖诸山原生的栗树不少，但往常见到เ它们，大多总在夏秋之季，这些栗树枝干本色如枯木，叶片呈褐黄，尤其在深秋，枝头和山道上满是枯焦深褐ຈ的栗叶，脚踩上去会出脆响。不料这次却见春天中的野栗树，虽然躯干仍然枯褐，却在枝头绽放出一片片舒展而肥大的绿叶，而且十分的青嫩！其中有棵老栗树挂了一个牌子，上面注明此树树龄已有3๑5o年了。
那ว天从碧螺峰下山，就去了玉笋峰下的村庄。带路的乡人带我们从他承包的果林上山，很快找到了半山石林所在地。山上也都种满了桔树，原先石笋般直立的石林，现大多被挖出横放于地，只余少数有摩崖题刻的柱石仍矗立于树草丛中，须拨开枝叶才能ม看清。