夜黑沉沉的，路上没有行人，离村庄几里外的田野上听不到เ人的说话声，只有弯腰弓背的许盼牛急促的脚๐步声和喘嘘เ声。晓民坐在颠簸的车上，不再怕鬼了，可另一种恐怖感又萦绕于他的脑แ海，莫不是自己้从狼窝里逃出来又入了虎口!假如许盼牛阴险毒辣，小肚鸡肠，对自己้春上打小报告怀恨在心，就会先假惺惺关心自己，然后趁自己不备扔进前面不远的一口井里，或是找个ฐ更背人的地方แ掐死自己้，那一切就都完了，喊都没人听见，是必死无疑的。
许盼牛喘嘘เ嘘เ地来到เ他跟前，放下肩上的筐子。“是不是让茬子扎了?”他划ฐ了根火柴，凑到晓民跟前。晓民的脚๐腕子血流不止，一块肉被掀了起来。只听“刺๐啦”一声，就见许盼牛从袄里面的褂子上撕下一条子布，然后伏下身子，一手攥紧ู晓民的小腿儿，另一手像捆猪一样将流血的窟窿捆得死死的，把自己的筐和晓民车上的口袋扔在一边，又放稳了小平车，将晓民抱了上去，推起来就顺着茬子背儿朝路上吃力地走去。
乱ກ葬岗子上埋过的多是大闺女，解放前枪毙的汉奸也埋在那ว里，因此，村上人又叫它大闺女坟。那ว里荒草萋萋，瓦砾遍地。快被雨水淤平的坟坑倒不少，坟头实际上才有三两ä个ฐ，有一个ฐ是前些天新า堆起的。按这一带乡下人的风俗，每个家族都有每个家族的坟地，没娶ດ过媳妇的男ç人死后，是不能进本族坟地的，必须埋在坟山子后面，如果娶上个ฐ女死尸，就和娶妻的正常人一样可埋进坟地。因此，死后的男ç光棍，在媒人撮合下，经双方แ父母同意，将埋在这里的大闺女刨า出来，与男ç光棍的棺材摆放一起，先给他们完婚，再殡，一同埋进男ç姓人家的坟地，称为干骨成亲。一个ฐ个被刨走棺材的坟坑就是这样留แ下的，剩ທ下的坟头只能耐心地等待在这里，盼望着死后的男ç光棍娶ດ走她们，也算了却死者父母的一桩心愿。
晓民并不是个ฐ胆小之人。小时候爸爸常不在家，妈妈晚上必须ี到学校去集体学习或备课，家里只剩ທ他一个ฐ人。开始他很害怕，害怕红眼大老鼠，害怕书上说的魔鬼，害怕死了的人，常提心吊胆地趴在窗台上盼妈妈回来。妈妈告诉他，红眼睛大老鼠没有，动物都怕人，魔鬼是不存在的，人死如灯灭，并给他讲故事，那故事里的孩子都勇敢顽强。后来，他一个ฐ人就习惯了，确实感到เ世界ศ上没有人们说的魔鬼与怪物。稍大以后，没有月光的晚上与伙伴们捉迷藏，别人都不敢到城墙根去，因为ฦ那ว里枪毙过好多人，可他常躲到那里，让伙伴们找得好苦好苦。至于像猫头鹰一类的活物，他就更不怕了，而是怕前面不远处的一片乱葬岗子。
晓民对支书的解释仍不满意，认为ฦ要不狠狠刹刹้那ว浪娘儿们的威风，无法解除自己้的心头之恨，就向支书建议道：“我看该抓起她来，批斗ç批斗。”
洪支书点燃一支烟，耐心地开导他：“可是，对今天遇到เ的事，你也应用阶级分析的方แ法想一想。如果这事是富农或中农干的，不仅把她关押起来，还要狠狠批斗，游街示ิ众，扣罚工ื分及粮食，但她是贫农，这就得区别对待。贫下中ณ农是最革命的，是我们依靠的对象，犯了错误是属于人民内部ຖ矛盾，那就该用对待人民的方法解决。特别ี是像何福贵这样的贫农，就更要特殊照ั顾ุ。多年以来，他们两ä口子干工ื作都是积极的，紧跟形势的。因此，赈吃贷，他总是村上头一份，不照ั顾ุ他难道照ั顾地主ว富农?她弄那ว点芝麻，算不了什么问题的。”
街上显得忙忙碌碌，相当一部分人家还没吃晚饭。每个ฐ生产队在秋季里，白天收割了庄稼的果实，为ฦ了尽快腾出种麦子的地来，或是怕人将自己队剩ທ在地里的柴禾拾去，大都利ำ用收工回来的晚间分地里的棒子秸或秫秸，或是按垄分长在地里的茬子及划ฐ片搂地里的豆叶，庄稼人把柴禾看得像粮食一样的重要，家里留个做饭的就全部ຖ出动。有人吃力地推个ฐ柴禾车子刚ธ到村口，有人焦急地等待着家人的归来，有人正把棒子秸从车上搬下来，挨个ฐ码在自家房屋的附近。
“啊，还有不吃腥的猫？真是不识好歹，让你解解馋都不干。”阿庆嫂先系好裤ไ腰带，边系扣边用生硬的口气说：“好!ำ走就走，到เ哪儿去都行，大队就大队，公社就公社，老娘满接着你。”她整理好衣服，背起那ว半洋面袋芝麻，拉了晓民一把：“走，不去还不行呢！要是怕了你，我就不是人养的。”
6๔月2๐9๗日
小麦可能会装上汽车，乘๖上火车或坐上轮船，运往祖国的城市，经过面粉厂加工ื后，又送往各个ฐ粮面店，从粮面店进入千家万户。可吃着白馒头的人们，是否想到เ里面浸透了庄稼人无数的心血和汗水呢?是否想到种麦子的庄稼人在这时还啃着饼子呢?