为了你们的眼泪
偏偏宝玉不信这个，又不敢站起来跟老贾同志叫阵，只能小声对袭人说：
据文公自己้所说，昨天晚上自己梦游到เ郦邑之野，看见千古第一大蛇：头如车轮，其长则顶天立地。看到文公后化为小儿说，我乃上帝ຓ之子，特来向你宣读圣旨：奉天承运，上帝诏曰：本着选贤任能的精神，结合秦国的实际情况，现授予秦文公白帝ຓ之称号，以主西方แ之祀เ，钦此。文公叩谢恩，抬头，那ว个小孩子已然不见了。（如此情节，后世多有借鉴，甚至演化为ฦ太平天国的“天神附体”般神奇。）太史敦见文公有称白帝之念，上奏道：主公功业盖世，感动了上帝ຓ。如今有上帝的委任状，称号白帝ຓ也未尝不可。只是小臣觉得，就此称帝的话，周天子的不爽我们可以不理，如果激起诸侯众怒那ว就不合算了。既然上帝所命，祠之也必获福，主公不妨先行试探一下他们的态度。文公觉得有理，于是在鄜邑é筑了个ฐ高台，立了个白帝庙，号为ฦ鄜畤，并用白牛祭之。后又听乡野猎人所言立陈宝祠于陈仓山，再立怒特祠以祭大梓之神。
于是，秦文公便玩起了神神鬼鬼的把戏。
李唐不是也有胡人血统么，还不是有贞观之ใ治和开元盛世？还不是让大唐帝ຓ国成了我们至今引以为ฦ豪的时代？也许，这得益于那时的人们还没有受到เ很深的夷夏之防的束缚，还能自由率性地“笑入胡姬酒肆中”。鲁迅先生说：其实唐室大有胡气。“五胡乱华”之后，大量胡人南迁，形成胡汉杂处，种族交融的景象。胡汉文化的融合，为唐代的高度繁荣，注入了文化基因。正是这种胡气的融入，这种汉中有胡胡中有汉的血液ຂ与文化，这种政治经济宗教的大开放，这种不论胡汉的民族大包容，使唐代达到了我国古代强盛的顶峰。
其实，生为胡人并非什么丢â面子的事，正如雍正说的：“舜为ฦ东夷之ใ人，文王为西夷之ใ人，曾何损乎圣德乎！”而且，来自北方的“狼“正可用阳刚威แ猛补南人文弱怯懦之ใ不足。
有诗咏此事云：
于是，席执行官亡，董事长亡，西周有限责任公司宣告破产。
我们来看看她们入宫后的表现。
当然，这并不是说她们一点问题也没有。
因为ฦ一童谣，周宣王“命上大夫杜伯专督”追查妖婴（褒姒）下落，又命下大夫左儒督令司市官巡行廛肆以禁弓矢箭袋。第二天，司市官捉拿到一个ฐ违反禁令的妇人，宣王便下令斩杀此妇，并焚弃桑弓箕袋，以为童谣之言已๐验。杜伯也以为“妖妇正罪，童谣已验”，又怕搜索扰民，因此停止寻找妖女。
是的，历史上的确有“刎æ颈之交”的事实。《史记R๐26;๙廉颇蔺相如列传》记载，战功赫赫的廉颇็对地位比自己้高的文弱书生蔺相如不满，想羞辱他。后来知道对方是因“先国家之急而后私仇”而避让自己，感动不已，乃ี“肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”两人“卒相与欢，为刎颈之交”。不过，这里没有出现“刎æ颈”的情节高bsp;๙其实，真正的“刎颈之交”在“将相和”之前就出现了。
封建社ุ会里，皇帝代表“天”来统治人民，所以大家都得服从他的统治。在皇权高于一切的社会，一家人谁都想爽快地过一把“我的地盘我作主ว”的瘾，当然就免不了不择手段地争权夺利自相残杀。其实，直到今天，那些兄弟相残的悲剧也仍在生，且不说什么เ遗产纠纷，就是雇人干掉亲密战友好让自己补缺的新闻，相信大家也听得耳朵都起茧了。
可以说，这既是人性的问题，更是制度的问题。只要天大地大我最大的各种特权仍然存在，这样的事件就极有可能再次生。别看他们一个ฐ个把“本是同根生相煎æ何太急”背得滚瓜烂熟，但在权力这个硬道理面前，不光是亲情，什么情都可能变得微不足道，难以逃脱被扔到爪哇国里去的命运。