解说；第六爻是客卦上爻，代表客方แ态度，阳，表示客方态度强硬。同时，主方态度也强硬，主方与客方有些时候有冲突；由于客方消极被动，方便主方的积极主动，有些时候合作，“既雨既ຂ处”。双方关系应当建立在高尚的道德基础上，“尚德载”。像妇女一般地耐心，柔和地坚持下去，有困难。而像粗暴男子一般地出征，想获取最大利ำ益，如同“月几望”，由于侵犯客方的利ำ益，有凶险。
筮得少畜卦，占得尚九爻，老天爷下了一场大雨，但很快又停止了，正好栽种庄稼，妇女贞问危险，月近望的时候，丈夫被应征入伍打仗，凶险。
2谦虚能够容人，就会有人帮助，能避免伤害与忧患。
1相互之ใ间具有诚信，就可以丢掉忧患与戒备心理。
类比人事，本系辞中牛为ฦ“我”。牵牛者为ฦ彼，则ท牛被牵之象就含有“我”受制ๆ于对方的象义。再者，当本卦的外卦巽与内卦矛盾时，还可象征内卦乾前进的一种障碍。九二爻动乾动化离，离为看见为ฦ遭遇为ฦ两ä者发生斗争为被粘附住难于行动，所以全卦就含有某个向前进的对象在遇见前方的困难时。不管如何也要前进，最终陷入困境无法自拔的象义แ。如果一旦ຆ面临困难时。外卦巽代表的外部力量能ม够及时牵引着他折回来不去犯难，而不是迫使其继续前进。就会吉而无咎，所以经曰“牵复，吉”。
牛被牵引而回。牛不会走失，故能吉，所以经曰“牵复，吉”。相反，如果取外卦巽向前进的象义แ，则ท全卦又有外人（巽在外卦可以象征他人）将自己้的牛牵走的象义แ，此乃不吉反凶之象，读者要引起注意。
正像你自己，原先不成熟，但会慢慢成熟起来。
月亮不圆，它可以慢慢地圆起来。
上帝听后淡然说道原来如此，你的确足够悲惨。只是你为什么还要继续活下去？”听到嘲弄似的话，少年气得浑身发颤，说我是不会自寻短见的！我经历的不幸巳经够多了，将不会再有什么让我可恐惧的。总有一天，我会靠我仅存的力童，找到幸福生活。”
这一次少年终于忍无可忍，他悲愤地来到神殿前，责问上帝ຓ：“世上的人这么多，为ฦ何你一而再再而三地折磨我一个人？这很不公平！”上帝听到叫嚷声很快就现身了，他平静地反问少年广你说说看，我哪里不公平？”于是少年将他从小到เ大的不幸经历一一讲给上帝ຓ听。
与身边人保持亲和的同时，你还需要做好与不情愿打交道的人打交道、乃ี至与陌生人打交道的准备。
当我们在某些方面坐到เ一定位置，有了一定的地位时，实际上危险已๐经在向你逼近，在这种时候，只要稍稍放松警惕，经不起诱惑，存在任何一丝的侥幸心理，就有可能ม换来悲惨的下场。即便你只是一个普通人，如果交友不慎，也很有可能被人利ำ用、被人欺骗，一样的可悲。所以，任何时候都要保持高度的警惕，始终提醒自己要时刻๑怀有中ณ正之心，只有不失于内，才能不失于外。
象曰“显比之吉位正中也”。五位正且居中，所以能比无动变而吉。居中也包括五二中通互交意义在内。
吉，谓九五不动变，因五与下四阴皆可比，此时之五是左右逢迎，大露头角。
我们说说清朝五大兴起的原因；
国家初创，百废待兴。困难重重。只有从内部ຖ亲和、团结、辅助，才是战胜困难的基础。内部亲比、同心同德、众志成城。敌人就不敢轻举ะ妄动，也就是苍蝇不盯无缝的蛋。内部有裂ฐ隙、内讧。敌人才有机可趁。君主在困难面前贞固则吉，悔变则凶。
比卦第一爻人生启示
此爻的爻义是：具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主ว，不会有灾祸ຖ;๙诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方แ的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。
正所谓；。“民不畏我威，而畏我公”这句古语说的是同样的意思。只有这样，才能ม将士一心，奋勇杀敌，将帅才能ม因为ฦ胜利和内部的团结获得上级的多次嘉奖。否则一是赢不了，二是内部ຖ争不停，纷纷告状，能不找麻烦就不错了，那ว还奢望什么一而再的奖励呢。
打仗首要是目的正当，另外就是纪律是胜利的保证。出外打仗本身事多且杂，去的又是生死之ใ地，如果主ว帅对规章制度的重要性重视不够。要不没有，要不太粗，缺乏็可操作性。或者朝令夕改，更可怕的是随自己้的情绪爱好来解释和执行规章制度。把铁的纪律当成猴皮筋。同样的事情，碰到自己喜欢的员工是一个处理办法；碰到เ自己不喜欢的员工ื。是另一个处理办法；情绪好的时候是一个执行方法；不顺ิ心的时候又是另一个执行方法。做不到言出法随，令行禁止，有组织无纪律，一盘散沙，这样下去肯定是打不了胜仗，会凶的。
晋国大军分为上、中、下三军。苟林父担任中军元帅，先毅为ฦ副帅；士会任上军元帅，木木克为副帅；赵朔为ฦ下军元帅，弈书为ฦ副帅。另有战将赵括、赵婴、朔、韩穿、荀首、赵同、魏、荀营数十人。三军由中ณ军元帅苟林父指挥。
晋景公在位的第三年，楚国国王亲自率领大军要攻占郑国。晋景公听到这个消เ息后，马上派出军队前往救那。
战国时，著名的秦赵长平之战，赵王任用赵括为将，四十余万大军被杀，正是此爻爻义的写照。
与此爻相符的历史典故；
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从这一事件的主观愿望讲，曹操所下的命令是由严å肃军纪、保护百姓的劳动果实引起的，但由于所定军纪随机性强且缺乏็弹性，处理的结果令制定者无奈。这就给我们以思考：在部队的日常工作与训练中，到เ底应该执行什么样的纪律标准。联系到当前，我们少数基层带兵人，新官上任三把火，为把兵带好，便一拍脑แ袋制定出一些自认为有效可行的土政策，并把它运用到实际工ื作中去。为ฦ了达到预期效果，甚至人为地拔高一些工作和训练标准，完全没有考虑这些办法是否科学、合理与合法，也没有考虑自己触犯后的执行情况。这种急功近利的做法是与我军依法从严治军的铁ກ律格格不入的。
有句话说得好：“心是一个ฐ容器，当爱越来越多时，仇恨就会被一点一点挤出去。”让爱来填充我们的内心，宽容那ว些曾经伤害过我们的人，与对手化干戈ຖ为玉帛ຑ。
不要让仇恨蒙蔽了你的双眼，不要让仇怨损害了你的形象。宽容是一种美德，宽容别ี人就是善待自己。
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我国古代将军的名号很多，按照ั封号来说，有镇国将军、辅国将军、靖逆将军等；按照官职来说，有上将军、大将军、前后左ุ右将军等；按照绰号来说，有断头将军、啖睛将军、铁ກ血将军等。然而东汉开国皇帝汉光武帝刘秀麾下的冯异却有一个与众不同的名号——“大树将军”。
我们说说冯异的故事；
秦王喝酒喝到酒兴正浓时说：“我私下里听说赵王喜好音乐，请赵王弹弹瑟吧！”赵王不好推辞，就弹起瑟来。秦国的史官走上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，让赵王弹瑟。”蔺相如走向前去说：“赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐่曲，请允许我献盆缶给秦王，借此互相娱乐吧！”秦王发怒，不答应。这时相如向前递上瓦缶，趁势跪下请求秦王敲击演奏。秦王不肯击缶。相如说：“在五步距离之ใ内，我能够把自己颈项里的血溅在大王身上！”秦王身边的侍从要杀相如，相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都退却了。于是秦王很不高兴，只好为赵王敲了一下瓦缶。相如回头召赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的众臣说：“请赵王用赵国的十五座城给秦王献礼。”蔺相如也说：“请把秦国的都城咸阳送给赵王献礼。”
后来，秦军攻打赵国，攻下了石城。第二年秦军再次攻赵，杀了赵国两ä万人。秦王派使臣告诉赵王，打算与赵王和好，在西河外渑池相会。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如商量说：“大王如果不去，显得赵国既ຂ软弱又怯懦胆小。”赵王于是前往赴会，相如随行。廉颇送到边境，和赵王辞别说：“大王这次出行，估计一路行程和会见的礼ึ节完毕，直到回国，不会超过三十天。如果大王三十天还没回来，就请允许我立太子为ฦ王，以便断ษ绝秦国的念头。”赵王同意廉颇的建议，就和秦王在渑池会见。
汤王的军队很快地逼近了夏桀的京城，传说人脸兽身的火神祝融也前来帮忙，奉了上帝的命令，在夏城的西北角上点了一把大火。汤王看见城墙上烧起燃天大火，把夜空映得通红，便赶紧下令攻城。
第二年，商汤仍用伊尹计策，停止向桀的进贡，桀又令起“九夷之师”。但是这一次“九夷之师不起”。伊尹便对商场说：“是出兵讨伐夏桀的时候了。”于是商汤立即下令伐桀。
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周灭殷后，曾分为邶ๆ、鄘、卫，是为三监，由殷王之ใ后武庚统领。武庚听说周人的矛盾后，开始蠢蠢欲动了。
面对这些流言，周公泰然处之，仍一如既往地行使摄政王的大权，把朝政处理得井井有条。
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1894๒年的中日开战前夕的6๔月，高岛就当时的形势占卜得到“需之节卦”，他从卦爻辞中ณ准确分析出日本海ร军和陆军必能获利ำ，我国海ร军有“军舰覆没之ใ患”。高岛将此卦的结果上呈日本政要，最终在当时日本的报纸上登载出来。在占断的四十天后，我国陆军在牙山和平壤失守，我国军舰至于沉没，战争形式一如卦象所示ิ。