这是卦辞。阐明全卦主ว旨。否（pi）卦与泰卦上下卦位置正好错位颠倒，互为一对综卦。从卦象看，主卦（内卦）为ฦ坤，代表三个小人，客卦（外卦）为乾，代表三个君子。从六爻的位置来看，只有二五爻是当位的，其他四爻都不当位，说明鸠占鹊巢ิ小人得志，偏偏三对爻都对应。说明小人帮凶势力强大形成气候。
否闭上下不交，是君主与臣民相背离，离心离德，政权失去了民众的支持，所以很快就走向覆灭。否闭也像秋冬季节，万物萧疏ຕ，了无生机。其实否比的因素在夏至就逐渐地开始了，到了冬至是尽头。否极泰来，泰极反否。
青蛙如此，人又何尝不是如此呢？正所谓：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”眼前的安逸往往具有一定的欺骗性，人们身处这
锅中的水越来越热，青蛙开始觉得不妙了，但等它意识到必须跳出水锅才能ม活命时，却为时己晚。
泰卦第六爻人生启示
摘自徐丛
袁绍不听田丰的话，田丰一再劝谏，袁绍反认为他扰乱军心，把他下了监狱，他向各州ะ郡发出文书，声讨曹操。公元20่0่年，袁绍集中了十万精兵，派沮授（沮音ju）为监军，从邺城出发进兵黎阳。他先派大将颜良渡过黄河，进攻白马。
刘备逃到了邺๐城，袁绍才感到曹操是个强大的敌人。决心进攻许都。原来劝他攻打许都的田丰，这时候却不赞成马上进攻。他说：“现在许都已经不是空虚的了，怎么เ还能去袭击呢！曹操兵马虽然少。但是他善于用兵，变化多端，可不能ม小看他。我看还是作长期的打算。”
这句话告诉人们，如果达到เ了爻辞之ใ中所说的“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主ว”，就要做到เ自己光明正大。道德高尚。
（“包容荒秽”，“同心同德遵循中道，以实现泰卦的整体目标”，说明自己้光明正大。道德高尚。）
郑氏的父亲叫郑承宪。官至都督同知。初ม入宫时，郑氏位在淑嫔。她容貌艳丽ษ出众，并且机智聪敏。爱读书、有谋略，更善于逢迎。因此，郑氏不久即得到神宗的宠爱，并在万历十一年（1้583๑）超晋加封为ฦ贵妃，地位甚至跃居已๐生有皇长子的王恭妃之上。由于郑贵妃对神宗十分关心，鼓励他亲政，被神宗视为相见恨晚的知音。于是，无论于情于理，神宗对郑贵妃的宠爱和倚重便都是无以复加了。
故事；
泰卦也是十二消息卦之ใ一，其阳爻代表阳气，其阴爻代表阴气。卦中有三个阳爻，便是“三阳幵泰”，在节气上代表雨水节。泰卦的六爻代表立春至惊蛰的三十余天。五天为ฦ一候，一爻代表一候。所以泰卦代表春天的来临，春天万开始生长，古人认为ฦ是天地交使万物繁衍，所以泰卦有“天地交”的含义。并且，上卦的坤代表阴与地，其性质向下，下卦乾代表阳与天，其性质向上，一上一下，所以意志可以相交。这是“天地交”的又一含义。
从卦象上分析，泰卦上卦为坤为ฦ地，下卦为ฦ乾为天，地在天上便是泰卦的卦象。这个ฐ形象让人有些费解：地怎么เ会跑到天上去呢?当然，也许有些易学家会认为地球是圆的，所以地可以在天上。不过我想当时的天文学应该还没有那ว么发达，应该还不知道地球是球形的。其实，这一卦的另一卦象是，上卦为ฦ坤为母，下卦为乾为ฦ父。反映的是母系氏族社会的繁荣阶段。这才是这一卦的真正含义。只是后来封建社会的大男子主义แ文人们是不想说“女上男ç下”的，尽管明显是坤卦在上面，乾ດ卦在下面，硬说是“天地交‘这样一交，便不会抹杀男ç人的尊严与地位了。八卦卦象在文王之前即已形成，不过不统一，周公根据文王的八卦写了《象辞传》、《象传》等内容，有些内容则ท是前人的知识，有些则是后人的发挥。所以《易经》中的泰卦已没有了最初的含义，而只代表天地相交，社ุ会稳定太平之意了。前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断实践发展，接下来便过上了更富裕ษ的生活。所以泰卦安排在履卦之后。
之国。他们是被历史教科书给欺骗了，另一个原因。就是极端民族主ว义แ分子，以
年历史，哪个朝代最好？是宋朝。今人谈及宋朝，总以为ฦ是羸弱
那他到底是如何处世的呢？在他的传记中清楚地记叙着这些东西：一、他体恤民生艰辛、热助邻๑里。父亲去世，冯道解职回河北老家守孝，不讲排场，仅住茅草屋。他不仅深知民间疾苦，还自己亲力亲为ฦ种地砍柴亲力。正逢家乡饥荒，自己้工资有余便接济邻里相邻。老家当地官员送礼ึ。他一律坚辞不受。二、他为官廉洁、严å格自律。外出打仗，冯道依然住茅草屋，不设床席，席草而睡；自己不开小灶，与同事们一个锅里吃饭，自己的工资经常接济左ุ右下属同事。三、他待己้甚严、不贪女色。人有了权位，一不贪钱，二不好色者少之又少。不过，冯道却兼能之。在战争中。军士将掠来的美女送给他，他推却不去时，就安置起来，等到战争结束找到เ原来的亲人再送她们回去。四、他富有远见、重视文化。冯道少年时即以酷爱读书。他当人宰相后与其他官员一起，以官方แ财力将刻在石头上的儒家经典用雕版印数。这是历史上首次以雕版大规模印刷็儒家经典，即使改朝换代，冯道都全力推动。二十年不辍。乱世中ณ能够由á如此文化盛举ะ，与冯道个人努力不可分。五、他宽容大度、奖掖贤能。冯道担任宰相期间，贫寒的读书人只要有真才实学。都能够得到重用，而品行不端者则ท被其抑制。
冯道可谓不幸之ใ极，他所处的时代是中国历史上改朝换代最频繁的时期，他一生从政三十一年，历五朝十一帝，平均每朝(含契丹)仅六年余，每帝ຓ仅三年余，最长的唐明宗和晋高祖也才享国只有八年。而且这几个朝代都是靠阴谋与武力夺取政权的，契丹又是趁乱ກ入侵的。除了个别皇帝ຓ还像个样，其余都有各种劣迹暴政，晋高祖石敬瑭更是靠出卖领土、引狼入室才当上儿皇帝的卖国贼。即使按照儒家的标准，这些帝ຓ王大多也够得上是“乱臣贼子”或昏君暴君。但事实上他们又都是统治了中原地区的君主，连欧阳修也承认他们的正统地位，一一为之作纪。因此处于这种乱世的冯道除非住进桃花源，或者优游林下“苟全性命于乱世”，否则总得为这些皇帝效劳。总得忠于这些皇帝ຓ或其中的某一人。逃避现实自然要容易得多，但如果当时的士人都是如此，难道真的要靠那些“乱ກ臣贼子”和以杀戮为乐事的军阀刽子手治天下吗？更何况凭着冯道当时的大名，甚至想隐居桃源也是不可能的，这就逼得他不得不周旋于乱世。如何周旋๙关键在于他的处世秘方了。
不要产生妄想，如果进一步妄动。离灾祸就不远了。容易被人敲诈，贪小便宜吃大亏。不要去见那ว个人，特别ี是别去幽会情人，千万不要把你的地址和电å话告诉对方แ。有过激和超前的倾向。做事积极而不考虑后果。言辞敏锐，容易和上司的意见相反。为ฦ人慷慨大方，放纵自己้，故不适合当官。初始亨通。利ำ于坚守正道。若不守正道，则会有灾祸。不利ำ于前往，动机不纯有弊害。应安守本分。要心安理得，不虚伪就有善报。内心柔弱，外表刚ธ强，行动刚ธ健，难以阻挡。利于正道。不利于有所行动而前往，应暂避。原来设计的计划暂时要取消。
变卦：履变无妄。【天上不会掉馅饼，图便宜就上当。有妄想就赔钱，不要有超越现实的非分之想。】此卦象征不要妄为，大吉大利。若不守持正道就会有灾。不宜有所行动。得此卦容易有**之事，就是目前要办的事，不能生张。与色情有关，而且是不正当的色情之ใ事，当然也包括其他的*โ*之事。应赶快停止，因为ฦ后患无穷。要记住，不妄想、不妄行、不妄言，不妄动。千万不要得意忘形。
举个具体点的例子，比如；当代有许多律师，可能ม有的是学历史的，有的是学建筑的，有的可能是学中ณ文的。但是在各种机缘的影响下，他们最终选择做了律师，甚至做的是为ฦ良知和正义แ而默默付出的律师。这种律师的付出可能是冒着生命危险，自带干粮，不断和各种踢皮球的权力部门的负责人斡旋，让自己้家人担惊受怕，甚至严重的会被各种人用各种居心“误解”，总之，很多时候他们是在孤独中不断摸索ิ着出路，在孤独中坚守……所以，这一爻辞的象辞是这样说的；素履之往，独行愿也。虽然孤独，但是走了一条自己้愿意走的路。即使有很多力不从心的地方，即使在不能ม坚守的时候有过动摇，即使可能有更好的可整合资源没有充分整合好。但那都不是个ฐ人的错，也许走到一定时候就会出现转机，这就合了“无咎”的潜台词“能补过”。
个人理解，素履往，就是平素在哪个ฐ阶层，就在那一阶层努力做好自己的本分，不是错。（咎：错误，在《周易》中，凡“无咎”的表述大多因为ฦ“能补过”，见系辞上传：无咎者，善补过也。）
可是代地怎比京城的繁华？所到之处满目苍凉，刘恒很伤感，整日唉声叹气。薄姬ภ发现儿子思想有问题，就及时做他的思想工作。她对儿子说“我平生最信服老子的哲学。老子的‘无为ฦ’和‘不争’，是避免灾祸的处世法宝。你不要沮丧，要好好学习老子的智慧才是。”
代地，包括现在的河北省西北部ຖ和山西省北部，属寒冷地带，是防御匈奴进犯的要塞。其他皇子都嫌此地艰苦，不愿意去。薄姬ภ看透了宫廷的险恶，就对儿子说：“先贤孔子曾说‘贤者避世，其次避地’。虽然现在世道安宁，但宫内风生水起，很不平静，咱娘俩需要‘避地’，跑得远一点儿才安全哪。”她又恳求刘邦，让她与刘恒一道去代地戍边，刘ถ邦答应了。
一见富贵人家，大酒大肉，三天一宴，五天一席，夫妇两人连饭也吃不饱，心中很是不平。两ä人决心日后也要创下富贵基业，享受一下富人的生活。
【九三：舆说辐，夫妻反目。故事】南宋年间，蜀地有一人家，丈夫覃姓，妻子漆氏。夫妇新婚，恩爱无比。但怎奈覃某家道贫寒，又不善经营，而覃某和漆氏虽出身低微，却心慕富贵，新婚燕尔，数日之后，不得不整口为生计犯愁。