第七天条不好邪滛乱天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽皆姐妹之ใ群，天堂子女，男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人滛者，名为变怪，最大犯天条。即丢邪眼，起邪ิ心向人，及吹洋烟，唱邪歌，皆是犯天条。
成形赋性皆天授，各自相安享太平。
宄是钻入太平天国内部ຖ进行颠覆活动的敌人。本书除在传部份编有宄传，以揭露其鬼蜮技俩外，并把太平天国后期打入内部的宄，有爵职可查的列于下表，使牛鬼蛇神暴露于光天化日之下。
宄表
就在援军从丰县南退那天，北伐军也撤出阜城县，东走东光县连镇，僧格林沁率军又从阜城跟着追到。四月，北伐军还不知援军已溃，由李关芳率领轻骑突围南来迎接。四月二十四日夏历五月初四日，到山东高唐州才得到เ援军溃败的消息，就踞守州城，抗击清钦差ๆ大臣胜保追兵。
天京派夏官又副丞相曾立昌夏官副丞相陈仕保冬官又副丞相许宗扬率军前往增援。二月初八日夏历二月十六日，援军自安徽经河南入江苏，从丰工下游包家楼渡黄河，向山东挺进，沿途捻党纷纷加入。三月初八日夏历三月十六日，攻克山东临清州。十八日夏历三月二十六日，离临清北进，新า加入的队伍不听指挥，不愿北进，相率南行，敌人乘๖机追击，被迫南退。三十日夏历四月初九日夜，从江苏丰县南退，敌人追到，前阻黄河漫口，军溃，曾立昌断后，力拒追兵牺牲。陈仕保归到安徽凰台县展沟集宿营时，被地主围练夜袭牺牲。许宗扬逃回天京下狱。
曾国藩用封建宗法关系和乡土观念来组织他的军队。将领主要是湘乡人，都是些顽固的封建儒生，士兵则招募湘乡带的农民。他定的湘军营制，以营为单位，士兵由营官自己招收，饷由营官发给。营官在营天，这营就存在天，营官战死或不干了，这营就解散，使士兵只知服从营官，整个湘军只知服从曾国藩人，造成种极浓重的封建隶属关系，结成反革命死党。曾国藩又定出种叫做辨等明威แ的军礼，把尊卑上下的封建等级礼ึ教贯串到营制里去。他训练军队，重在思想性的教训，而不在技术性的教练二。他把训又分为训营规训家规两种，而以训家规即三纲五常的伦理居於首要三。他的军歌唱道：规矩要肃静，有礼ึ有法有号令四。把礼教放在法令之上，用副无形的镣铐套在兵士的身上，来驱使他们为ฦ抗拒革命而卖命。这样，用儒家三纲五常的礼教，尊卑上下的封建等级，同乡共井的乡土观念，把湘军从头到脚武装起来，成为当时支反革命最凶狠的新武力，而追溯中国近代军伐的形成，便是从这个反革命军队起源的。
太平天国壬子二年清咸丰ถ二年十二月，曾国藩因母死在家乡守制，接到เ清廷任命他帮同巡抚办理本省团练的命令。他覆奏清廷说，办团练要捐集练费，是件滋扰的事，而绿营见敌就溃逃，现在急务，只有改弦更张，另建新า军。於ไ是他就在湖南编练了支反革命军队，叫做湘军。
汤锡龙
二十八本书二十多年来，历经修改，都是随新史料的发现，或问题的研究随处修改，并非从头改起。故前后体例有不，记述有分歧。最后定稿时，虽曾核阅遍，而病眼昏花，难免遗漏，敬请读者指正！围书馆里，并将在千百年中为无数青年学生和学者所传诵。五十年前，我曾为玺纲的第本著作写序，今天又为他完成最大的著作写序。此无他，这是青年时期的共同事业和志愿把我们的心紧密地永远地联系在起，是老年时期仍然要为祖国为人民作点贡献的愿望使我们互相鼓励，努力加鞭，共同前进！
九八六年六月二十八日
刘大年
在太平天国革命的年代，中国社ุ会内部的主要矛盾是地主阶级与农民的矛盾，束缚社会生产力发展的主要障碍是封建的土地所有制ๆ。天朝田亩制度明确地提出天下田，天下人同耕，要求根据新า的原则，重新า平分土地，彻底废除封建土地所有制，因此，是具有革命性的。而天朝田亩制ๆ度所揭示的有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖的前景，规画得那样细致周密，描绘得那样美好动人，使当时农民渴望获得土地的要求，使二千多年来中国农民所渴望的大同世界的理想，在这里得到了最鲜明最强烈的反映，因而起着积极的动员作用，鼓舞着千百万的群众为反封建而进行勇往无前的斗争，成为无限力量的源泉。这种革命性在当时的历史条件下构成天朝田亩制度的基本的方面。
但是，天朝田亩制度也有着它的反动方面。在太平天国革命前，中国封建社会内部已经孕育了资本主义的萌芽，社ุ会经济结构中，农业与家庭手工业已๐经逐渐分离。当时历史的要求是消灭封建剥削制度而发展资本主ว义关系，可是天朝田à亩制度却把它的基层组织每二十五家成为ฦ个农业和手工业强固结合的农村公社组织。在天朝田亩制ๆ度中，没有商人和手工业者的地位，这就不能有分工的发展，也不能有市场的扩大和商品经济的活动。天朝田亩制度企业实现的公有制，建筑在个体劳动分散经营的小农经的基础上，它所要建设的社会，很显然势必致於倒退到原始公社式的社会里去。贯串在天朝田à亩制度中的绝对平均主义，超越了反封建的任务，没有把本身限制在平分封建的土地财产的范围内，而是提出要平分切财富。这样它就会触动到เ部分中农的财产，就会影响到他们的生产积极性，从而使农业生产力刚从封建土地所有制中ณ解放出来，又受到เ了新的阻碍。同时，它将整个社会经固定在自给自足的小农自然经济的范围内，使农民仅得维持般的生活，而对扩大生产有所限制ๆ。从以上种种分析，可见天朝田亩制度在实质上又是带有反动性质的。
不过，天朝田亩制度中的平分土地方案并未实行，因此，它所起作用的乃是巨大的革命性的面。
五
天朝田亩的实施问题
甲
颁布天朝田亩前的宣传与农民的行动
太平天国在颁布天朝田亩制ๆ度前，就为实行公有制进行宣传。当癸好三年八五三年天月，大军下江南，抵达江西九江时，到处张贴布告，首以薄赋税均贫富二语宣告人民，群众欢呼，踊跃赏粮犒军，沿江都是〔〕。
到建都天京，就颁布待百姓条例宣告要行公有制。同时，又在讲道理的大会上，随时把这种制度对群众作剀切详明的宣讲。有个ฐ署名上元锋镝馀生的反革命分子写的金陵述略记他在天京亲见亲闻的情况道：
逆匪所刻妖书逆示ิ颇多。省中刻有续诏书义诏诰等，类多文义不通，极狂悖。制造伪历，以三十日为单月，三十日为ฦ双月，改地支丑亥二字为好开等字，欺天侮圣，罪难髪数。内有待百姓条例，诡称不要钱漕，但百姓之田，皆系天王天父之田，每年所得米粒，全行归於天王天父收去，每月大口给米担，小口减半，以作养生之资。店铺买卖本利皆系天王天父之本利ำ，不许百姓使用，总归天王天父。如此魂得升天，不如此，即是邪心，即为妖魔，不得升天，其罪极大云云。间有长发赋传人齐集设坛讲道，令人静听，亦即仿佛此等语〔〕。
案这部金陵述略本有清咸岂三年六月朔日申江寓客跋，即太平天国癸好三年六月初日。又清朝顺天府府丞张锡庚曾把传钞本奏呈。清廷钞寄江南大营钦差ๆ大臣向荣阅看，其日期为清咸岂三年五月二十三日〔二〕，即太平天国癸好三年五月廿五日，时在建都天京后三个月。据此知所记太平天国待百姓条例和宣讲公有制，乃建都天京后就颁布和举ะ行的。这部刻本每段后都有案语。加案语的人也是个亲见亲闻的人，态度还算严肃，遇到那ว个上元锋镝生诬蔑太平天国的地方，他都指出，或说无其事，或将真实情况写出订正。但在上引这段记事之后，却说：按此皆有之，说明这段记载是真确的。这段记载告诉我们三个消เ息：太平天国切公有，田都有天父的田，店铺资本亦归天父所有；二太平天国不收田赋，农民每年生产全归政府，由á政府每月给以定量的粮食为生；三太平天国要实行公有制度，除颁แ布待百姓条例外，还开群众大会宣讲这个道理。据其所记，待百姓条例与后来颁布的天朝田亩制度所规定的：凡当收成时，两ä司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，馀则归国库，凡麦豆苎麻布帛ຑ雞犬各物，银钱亦然。蓋天下皆是天父上主皇上帝大家，天下人人不受私物，物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。此乃ี天父上主皇上帝特命太平真主救世旨ຈ意也的精神和原则ท完全相同的。反革命巨魁曾国藩讨粤匪檄〔〕农不能自耕以纳赋，而谓田à皆天主之ใ田，商不能自贾以取息，而谓货皆天主之货的狂吠，便是根据这份待百姓条例来鼓动地主阶级对抗太平天国的。
在建都天京那年里，今天从残阙的记载中ณ看到农民行动起来的些情况。有的地方แ如江西南昌梓溪镇棠谿村农民就在太平军围攻南昌时，向地主计亩徵粮，分给无田的人吃。村中地主阶级分子鄒树荣在六月十八日江省被围感赋七律三首〔二〕中记其事道：
围闭江城历七旬，久偏生变是愚人，官兵与贼皆安堵，乡俗乘机作怒瞋。计亩徵粮忧富室，乡间计田石，或出谷石二石不等，分与无田者食，於是有田者多受累。吾村前后分三次，吾家回出谷五十馀石，回出谷三十馀石，回出谷廿石。
有的地方如江西湖口县农民提出均田的要求，实行了减租。湖口县地主ว阶级分子张宿煌备志纪年〔〕在清咸岂三年记事里记道：
是秋谷熟倍。近年三乡顽梗，倡均田之说，私相盟会，准每亩佃户纳谷八斗。这年，在天京附近陈墟桥蔡村农民就不再向地主交租，得过有衣有食的生活。汪士铎乙๗丙日记述其事道：
忆寓陈墟桥蔡村时，通村千馀家，民皆不识字，而仇恨官长。问：官吏贪乎？枉法乎ๆ？曰：不知。问：何以恨之？则ท以收钱粮故。问：长毛不收钱粮乎？曰：吾交长毛钱粮不复交田主粮矣。曰：汝田à乃田主之田，何以不交粮？曰：交则吾不足也。吾几子几女，如何能足。曰：佃人之田，交人之粮，理也，安问汝不足；且汝不足，当别ี谋生理。曰：人多无路作生理，无钱作生理也。
从汪士铎这段反动记述里，看出天京近郊农民的行动，看出他们在革命前后不同的生活：在革命前，佃农民受地主惨重的剥削，挨饥受寒；到革命后，太平天国打击了地主阶级，他们不再向地主交租了，只要向自己的政府交纳公粮过着有衣有食的生活。他们都知道清朝封建政权是保护地主阶级来剥削他们的，太平天国政府却是保护他们的，他们认清楚了谁是他们自己的政府，谁是他们的敌人，他们就对官府掀起了仇恨。汪士铎ດ说佃农仇恨官府是因为收钱粮故，官府是向地主ว收田赋，并不是向佃农收田à赋，佃农之ใ所以仇恨官府是因为官府保护地主来剥削和压迫他们，汪士铎的话是有所掩饰，不敢明白说出来的。
太平天国在建都天京后，就颁布待百姓条例，开群众大会进行宣讲，农民也行动起来，或向地主计亩徵粮，分给无田的人吃，或倡义均田，实行了减租，或者就不再向地主ว交租。这切，都为天朝田亩制度的颁布作了准备。
乙
太平天国於何时采取照旧交粮纳税的措施？它为什么颁แ布
天朝田亩制度后旋即采取这种措施ๅ？
天朝田亩制度颁แ布於ไ太平天国癸好三年冬十月。太平天国又采取照ั旧交粮纳税的措施ๅ。照ั旧交粮纳税在什么เ时候采取呢？要对这件大事进行论断，必须首先把时间考明。
这件措施，是正军师东王杨秀清率领北王韦昌辉翼王石达开上奏天王洪秀全请办的，本章奏说：
小弟杨秀清立在陛下，暨小弟韦昌辉石达开跪在陛下奏为徵办米粮以裕国课事：缘蒙天父天兄大开天恩，差ๆ我主二兄建都天京，兵士日众，宜广积米粮，以充军储而裕国课。弟等细思安徽江西米粮广有，宜令镇守佐将在彼晓谕良民，照旧交粮纳税，如蒙恩准，弟等即颁行诰谕，令该等遵办，解回天京圣仓堆积。如此缘由á，理合肃具本章启奏我主万岁万岁万万岁御照施ๅ行。
天王洪秀全接到本章，批道：御照胞等所义是也，即遣佐施ๅ行，钦此。
这封本章，原件今未见。此处据自张德坚总纂贼情汇纂。该书著录空年月日不填〔〕。案太平天国要行这种照ั旧交粮纳税措施，必须在建立地方แ政权后，编立了户籍，然后才能施ๅ行。考太平军於癸好三年八月后江西南昌撤围回守安庆，以经略安徽后，派石达开前往安民，太平天国始在安徽省已克复地方陆续设立乡官，建立地方政权〔二〕。据现存文献所载，安徽繁昌县到เ十月底还未举官造册，限於十月初九日举齐〔三〕。可见安庆带是到癸好三年秋冬间始陆续设立乡官，建立起地方政权。庐州系十二月初十夜夏历十二月十六夜始克复，地方政权的建立又比安庆带迟步。至於江西湖口设立乡官系癸好三年七月后事〔〕，进入九江则系八月二十六日事〔二〕。故太平天国不可能於癸好三年秋收后在安徽江西行照旧交粮纳税。安徽铜陵县有个ฐ地主阶级分子曹蓝田在清咸岂四年七月十六日与邓ฑ太守书说：
敝邑é地滨大江，贼於去秋颁伪檄索户册。贼众数百人，旋於ไ十二月既望，蜂拥至东乡顺安镇，剽掠无馀，阖邑近水之ใ粮，掠取殆尽，贼亦旋去。今春二民迎伪官及贼党百馀来踞县城，禁制繁多，诛求无已๐，民甚苦之。顷复限於八月初日徵收钱米〔三〕。
案清咸岂四年八月初日，即太平天国甲寅四年八月十七日。太平天国於癸好三年秋天命令安徽省铜陵县官造册，设立乡官，建立地方政权。这年十二月，前来取粮次。甲寅四年春天，派官前来治理，颁แ布新า法令，到八月十七日始行照旧交粮纳税。铜陵县的情况，可代表当时在太平天国治下安徽江西各地的情况。据此知太平天国施行照旧ງ交粮纳税，是始於甲寅四年秋天。正军师东王杨秀清等这封请於安徽江西照旧交粮纳税解回天京积贮本章，就是在这年秋收前，六月间上奏的。当时各地行这种措施还有些有日期可考的，如安徽潜山县在这年七月徵收〔〕。庐州ะ在这年八月徵收〔二〕。而这年桐城县下忙徵粮，今天安徽省博物馆还存有张朱浣曾下忙纳米热照ั。
天朝田亩制度废除封建土地所有制ๆ，按照ั人口平分土地。而照ั旧交粮纳税，准许地主收租，却不得不承认封建土地所有制。太平天国在采取照旧交粮纳税之日，上距颁布天朝田亩制度这时还不过半年，而在个月前——太平天国甲寅四年五月二十三日，以正军师东王杨秀清名义答覆英国人三十条并质问英国人五十条诰谕里，还向英国外交人员说明天朝田亩制度是要行田à产均耕，使人人都得同享天福，以达到天下家的大同世界，究竟有什么紧急的形势迫使太平天国不得不采取照旧交粮纳税的措施呢？
原来太平天国建都天京后，行政机关大加扩弃，天京人民也行供给制，而粮食来源主要是只靠复州县获取仓储。这就不可能长期维持下去。据曾国藩湘军情报机关采编所张德坚总纂的贼情汇纂卷十贼粮仓库说：
圣粮馆分岂备仓复成仓贡院三处屯贮，截至癸丑年终共存谷百二十七万石，米七十五万石。江宁群贼口粮每月约放米三十馀万石，合计米谷足支四月。
贼情汇纂又记到甲寅四年五月，天京下概喫粥之令。关於天京下令喫粥事，当时在天京的谢炳金陵癸甲纪事略在甲â寅四年六月记事里记道：
男子牌面，每日每名发米半斤，牌尾四两ä。女子每日每名，湖南以前发米六两，湖北以下，发米三两，均以稻代。悉令人食粥，否则杀。其时男馆逃走者多，新附者少。
当时也在天京的张汝南金陵省难纪略所记更详细，说：
贼常例各馆皆具人数，每十日赴典圣粮领米人斤ภ，斤不过七合，米不足，改给稻，仍斤，砻米仅四合，稻亦不足，止给半斤，极至四两，因令人喫粥。然稻四两得米止合馀，即作粥亦不饱，咸有怨言。洪贼时有谕示合城，不能全忆。中有：神爷试草桥水深，如何喫粥就变心？不见天兄舍命顶，十字架上血漓淋。不见先锋与前导，立功天国人所钦云云。
据上引记载，天京於甲寅四年五月已๐下概ฐ喫粥之命。粮食告匮，到เ了咸有怨言变心逃走的地步。当时敌人江南大营正驻扎在天京东门外孝陵衞，虎视眈眈，与城内反革命分子图谋里应外合。如果太平天国不能解决天京粮食匮缺问题，哗变立见。
除了天京如此严重的形势外，从整个革命形势来看，粮食匮缺也是个首要的大问题。上引那ว个记太平天国在安徽铜陵县徵粮事的曹蓝田，他是个顽ื抗的反革命分子，坚决拒绝向太平天国纳粮，他论说：夫贼之ใ绌於力者，以粮储匮缺，逃亡复众故耳。旦就沿江郡县勒徵钱米，啸聚失业流民，则其势可以复振〔〕。这个ฐ反革命分子是看得准确的。
所以，太平天国为了制ๆ止天京哗变的险恶情况，为了对整个ฐ革命有利的形势，必须ี立即解决粮食来源的问题。而实行天朝田亩制度平分土地，在当时是不具备主客观的条件的，并且是缓不济急的。这就是为什么太平天国在颁แ布天朝田亩制度后半年就突然采取照旧交粮纳税措施的原因。
近年来天朝田亩制度，有说杨秀清把革命纲领天朝田亩制度改为保护地主的照旧交粮纳税，掀起两ä条路线的斗争。有说李秀成改变天朝田亩制度，准许苏浙地主收租，干叛徒的勾当。又有说太平天国本是农民政权的，后来改行照旧交粮纳税，向封建政权转化等等。这都是因为不知道太平天国何时采取照旧交粮纳税的措施ๅ，不知道为什么要采取这种措施。今天加以考明，这就有利於对这些问题的了解。
丙
太平天国在对待农民的方针政策上的立场
研究太平天国的土地政策，必须ี先知道它在对农民的方针政策上的立场。
太平天国革命，对地主阶级进行专政，而对农民则加以保护。归庆柟让齋诗稿八月杂永道：数千贼众下昆山，焚掠兼施ๅ非祙|乳|，大户空小户静，似存公道在人间〔〕。地主阶级分子这首永事诗充分说明了太平天国的立场，所以太平天国在它对待农民的方แ针政策上是站在农民阶级方面反对地主阶级的。它要向富家大户借捐〔二〕。而对般性质的收费，则按贫富分多寡，如江苏吴江县发门牌时，每张或三百有馀，或五百有馀，富户亦有千文不等〔三〕。富户收费三倍於贫户。到收每户银米时，是律的，但规定贫户无力完者，有力者倍完以足之。不肯完者拘人封房〔〕。把贫户的负担加在富户的身上，富户不肯交的，则捉人封屋。苏浙地区，在清皇朝统治下，封建政权保护绅富大户，剥削平民小户。江苏省各县，般都是以大户之短交，取偿於小户〔二〕。吴江县有十数顷ั之家，而所完无几者，有二亩之家，而横徵倍之者〔三〕。浙江省杭州嘉兴两府，则对大户仅完正额，小户更任意诛求，以小户之浮收，抵大户之不足〔四〕。太平天国克复苏浙后，把这种剥削农民的做法颠倒过来了，贫户无力完者，有力者倍完以足之。这就鲜ຒ明显著地体现着太平天国农民政权的基本方针和立场所在〔五〕。
我们还要专对太平天国政府在处理农民抗租问题上来考察。太平天国是准许地主收租的，但却放任佃农不交租。江苏常熟地主阶级分子龚又村自怡日记清咸岂十年二月廿五日记道：
见伪示ิ欲到处讲道，并禁薙头霸租抗粮盗树，犯者处斩。然其所统官员又任佃农滋事，与示正大反。