乙
在迷信神权的社ุ会里，封建统治者和地主阶级是崇奉神佛为至神圣圣的。太平天国起义，却以地震般的威势到处扫荡了偶像，把封建社会的最高权威踏在地下，在革命战争当中，起了使敌人丧胆失魂的作用。所以太平天国从起义前，到起义后，以至起义แ后期，直进行扫除偶像。太平天国的捣毁偶像，是为它的政治目的服务的。
中国古代信仰多神经史上所说的上帝ຓ即天帝，而天帝按东南中西北的方แ位有青帝赤帝ຓ黄帝白帝黑帝ຓ五位。故中国古代的上帝，不过是众神中ณ的神，或是最高的神，与基督教所说的为宇宙的创น造者和主宰者的独真神上帝耶和华,不同。
上帝观
正月二十六日夏历二月初日，吴人杰梁柏和踞江苏溧阳叛变，拒侍王李世贤入城。二月十二日夏历二月十八日，浙江嘉ล兴郡ຉ失陷。二月十八日夏历二月二十四日，杭州馀杭守军同时撤退。三月二十九日夏历四月初ม六日，江苏常州失陷。这时候，江苏浙江各城撤出军队，都归侍王李世贤领导，分路入江西就粮食，约定八月後，徽宁句溧带秋稻熟时回军救天京。
春，苏浙各城撤出军队，分路入江西就粮。
第二部分
太平天国革命所起的伟大历史作用推动了历史巨轮滚滚向前，千百万的太平天国英雄们的鲜ຒ血是没有空流的，他们的丰功伟绩，是永垂不朽的！
由于西征胜利，丙辰六年八五六年五月，就在江西抽调兵力回来，打垮清朝钦差大臣向荣札在天京东门孝陵卫的江南大营，向荣溃逃丹阳，自缢而亡。
这年九月，湘军水陆三路来犯武昌，天王再命石达开督师。时九江仍有湘军陆军围攻。十月，石达开从湖北通城进入江西，以攻敌所必救。江西八个府城，五十多个州县，都望风归附。当时在广东起义进入江西的天地会队伍也都加入，太平天国又增加了宏大的兵力。曾国藩困守南昌，正好似鳖在瓮中ณ样，果然先撤九江围军回救，接着又撤攻武昌东路军回救。于是嚣张猖獗盛极时的曾国藩湘军水陆师，到这时候完全处在被动，太平天国掌握着主动权把敌人控制着。
罗尔纲同志青年时就患严重的神经衰弱。五十年代末，又得了高血压神经官能症状群病症。医生曾建义แ他作长期休养。可是，他藐视疾病，竖决与疾病作斗争，只要不是倒在床上，就在继续工作。他珍惜时间过於生命，孜孜不倦，数十年如日，从来不曾去过名山胜水休假，长年布衣淡食，双旧鞋，穿到鞋跟都烂掉了，还不肯丢去。罗尔纲同志克勤克俭，至於此。但是，他在百忙中，却担任广西史学会顾ุ问，北京南京广西三省市太平天国史研究会的名誉会长或顾问，大力支持和扶植各地太平天国史学术讨论会和书刊出版物，亲切关怀和指道中青年史学工ื作者的工作和研究，毫不吝异地贡献出大量的时间和精力。表现了高度的事业心责任感和完全撤底为学术献身的精神。
罗尔纲同志是位正直谦逊善良忠厚富情感重友谊的学者。他艰苦创น建太平天国历史博物馆，却坚决辞谢馆长的名位。他回了北京。可是，当江苏省委要他回南京把纪念馆扩充为ฦ历史博物馆的时侯，那时他已经在做改写清代兵志的工作，每天又到北京医院做各种治疗，他闻命即行，回到南京去工作。到了九六四年，他把太平天国历史博物馆基础打好了，才回北京来。他在太平天国历史博物馆工作期间，坚辞所有出版物上主编的署名，只在每本书上作篇序言以示负责。给他的稿酬，他全部送馆里作福利ำ费。馆里只好代存在银行里。九六四年他回京后，馆里把存款汇来，他又立即从银行退回。他直到今天，直在协助太平天国历史博物馆工作。九七六年北京地震，他回到南京去，又日日夜夜为太平天国历史博物馆工作，太平天国文书汇编的编纂，与太平天国资料é汇编从八百万字增编为ฦ千二百万字，便是在这年内编成的。九七七年夏南京每单位要选劳动模范。在推举会上，些年青同志要选他为太平天国历史博物馆的劳动模范。有位同志笑说：罗老是科学院人员啦！说得大家都笑了。他热爱祖国热爱社会主ว义，不计较名利，不畏任何艰难困苦，专心致志於ไ太平天国史研究事业，桃李无言，下自成蹊，罗尔纲同志的学者风度，深深印在同志们心中。
这个钱华卿得到常熟ງ守将钱桂仁的同意办理留养难民局事〔〕，曹和卿即曹敬参加常熟议设勇防土匪与设局收粮事。这两人都是地主阶级分子。他们就藉这点关系设收租局，要包办地主收租。可是，佃农起来把那些收租局打散。
地主见自己的力量不济，又去纠合恶霸匪帮用武力来设局收租。倦圃野老庚癸细略清咸丰十年十月纪事记道：
十月初日，周庄伪乡官费玉存成设收租局於ไ北观，每亩收租息米照额二成折钱，局费每千扣二成。至十二月初旬，各乡佃户颇็有还者。旋为ฦ伪监军见嫉，从中败事，从此瓦解矣。
这个费玉成，是太湖上枪船匪帮的个头子，拥有支武力，太平天国不得不暂时牢笼他，这时封为镇天豫。倦圃野老在此处说他是苏州周庄乡官是错的〔二〕。吴江震泽监军钟志成不畏强犦，加以制止，使地主阶级的收租局再次瓦解。
从上所考，看见当时佃农与地主阶级顽固分子双方展开的斗争，佃农的猛烈威力，压倒了地主ว阶级的顽抗分子。太平天国地方政府则执行法令，对地主ว阶级分子不遵照法令认田登记，而擅自设立收租局的违法勾当加以制ๆ止，使地主阶级的收租局再瓦解。革命形势向着有利方面发展，於是太平天国在土地政策上，便从着佃交粮向前采取进步的措施。
这进步的措施，就是颁发太平天国的新土地证——田凭。这是太平天国的件大事，虽记载残缺，但仍可考见。考太平天国癸开十三年清同治二年冀天义แ程发给吴江县潘叙奎荡凭上说：
缘我天朝恢疆ຆ拓土十有馀年。所有各邑田à亩，业经我忠王操劳瑞心，颂发田凭，尽美尽善。
案现存太平天国壬戌十二年忠王李秀成发给金匮县黄祠墓祭田凭和发给陈金荣田凭上，都印有忠王李为发给田à凭，以安恒业而利民生事十七字。据发现的田凭，有江苏的，也有浙江的，有用李秀成名义แ颁发的，也有用他统下镇守地方แ的将领ๆ名义颁发的。这都说明这时颁发新土地证，是由忠王李秀成主ว持，为安恒业而利民生，向所辖苏浙地区颁发
忠王李秀成发给陈金荣的田凭
说明
原件高300厘米，宽275厘米，连史纸墨刷，在“忠王李为”上盖“天父天兄天王太平天国12□□□□□□□,ไ忠殿户部尚书李生香”长方朱印，在月日上盖“天父天兄天王太平天国”长方朱印，太平天国历史博物馆藏。
的。这些文物，铭记了太平天国颁发新า土地证的设施与目的。
关于这件大事的记载，所见有佚名庚申ã避难日记清咸丰ถ十年即太平天国辛酉十年十二月初二日记，述江苏常熟ງ太平天国政府向自耕农颁发田凭事说：
长毛又要耕种自田领凭，每亩米五升，折钱百二十五文，着旅帅必要催领。
倦圃野老庚癸纪清同治元年即太平天国壬戌十二年三月记事，记江苏吴江震泽两县监军钟志成召各乡卒长前来，宣布太平天国向佃农颁แ发田凭的政策，命回乡颁发事说：
伪监军提各乡卒长给田à凭，每亩钱三百六十，领凭后，租田概作自产。农民窃喜，陆续完纳。
前者说明向自耕农颁แ发，后者说明向佃农颁แ发，这都明确地说明了这时向苏浙地区颁แ发新า土地证的对象，后者并说明其保护佃农土地所有权的目的。两者所记各有所偏，但正可以互相补充。在这里，应该作些必要的说明。这次颁发田凭，是太平天国革命政府颁发的新土地证，是向苏浙地区颁发的，而不是常熟吴江震泽几个县的措施。而向佃农颁发田凭，具有根本性的改革，更不是这个管理吴江震泽两ä县民务，在其上有层层管辖，就在吴江震泽还有佐将管辖的小小监军钟志成所得擅自施行而取信於民的。又在庚申十年夏，太平天国克复苏南后，规定地主必须ี遵照ั法令登记领凭，然后得收租。那种凭证，也叫做田凭，是专作为ฦ地主ว收租证明用的。佚名庚申避难日记说：长毛告示ิ，不领凭收租者，其田充公。曾含章避难纪略说：令业户领伪凭，曰田凭，诱以领ๆ凭之后得以收租。龚又村自怡日记说：伪示业户呈田数给凭，方准收租。所以吴江大地主柳兆熏就把它叫为租凭〔〕。柳兆薰记明那种田凭，吴江给凭每亩十文〔二〕，而作为太平天国的新土地证的田凭，吴江震泽是每亩钱三百六十，收费相差ๆ到三十六倍。可知那种作为地主ว收租证明用的田凭，与这时从着佃交粮政策向前采取进步措施而颁发的太平天国新土地证的田à凭，名同而实异，两ä种性质是迥然不同的。
上引两种记载都没有说到对以前那些已经遵照法令认田登记领凭收租的地主ว怎样办法。从太平天国的政策看，那些遵守法令的地主是可以领取新土地证的。不过，在当时革命形势下，般情况佃农都不肯向地主交租，这才出现了着佃交粮政策。现在，又颁布了领凭后，租田概ฐ作自产的政策，这就鼓励了那些在地主依赖某种凭藉进行压迫下不得不交租的佃农也敢於ไ抗不交租，而照章领ๆ田凭以取得土地所有权了。吴江县发田凭后三个ฐ多月，这个县芦墟胜溪有个拥有三四千亩的大地主柳光薰，他曾遵照太平天国法令报田领ๆ凭，在枪船恶霸匪帮头子的保护下，於庚申十年十二月就收租，在辛酉十年内收了千三百馀石租，可是，到这时却不得不走去上海了〔〕。这个大地主的出走，最主ว要的原因是由於保护他的枪船匪帮太平天国消灭，他怕群众清算，同时，也说明了从前那ว些向他交租的佃农领ๆ取田凭，得到เ所有权，有了法令的保护，不再向他交租了。
以前，地主ว不遵照法令认田à登记，就采取着佃交粮政策，但仍保留地主对土地的所有权。现在，颁布新土地证田凭的政策是：凡佃农领凭后，租田概作自产，这就把地主ว所有权转移到佃农手中，以国家法令保护耕者有其田à了。
必须指出：当时苏浙地区的斗争是很激烈的，情况是十分复杂的，还存在着各种不同形式的保护地主收租的事实。所以着佃交粮和地主收租是并行的。但是，不但佃农不肯交租的地区和地主不敢收租的地区，以及逃亡地主的田地，都是行着佃交粮，就是反革命分子控制的地区，佃农只要有可能反抗，就是肯交租，例如长洲县是恶霸地主徐少蘧控制ๆ的地方，而地主收租，有籽粒无着者〔二〕，有多半向隅空转者〔三〕，也还是要着佃交粮。此外，太平天国对官僚的妖产，和庵观寺院公田学田等田产，律充公〔〕，也都是行着佃交粮的。因此，从整个情况不是时地，而是太平天国统治苏浙全部期间和全部地区总的来看，着佃交粮是普遍的，而地主得收租是局部的，并且是随着阶级斗争力量对比的变化而变化的。上引那个ฐ中夜念业户二年无租，饿死不少的做书塾教师的常熟地主龚又村，他记常熟南乡粮租并收，其三乡但有粮局，业户几不聊生〔二〕。常熟的情况，可以代表苏浙的般情况。当时广大佃农不肯交租，对既得权利不肯放弃。吴江同里镇人倦圃野老庚癸纪略记有太平天国失败后，到清同治三年十二月,吴江同里镇佃农还不肯交地主租，吴江县官亲自下乡两次把佃严刑追比的事〔〕。此时上距吴江沦陷，地主ว阶级复辟，进行倒算已经年半，首都天京的倾覆也过了半年，同里镇佃农尚且如此，在太平天国统治时更可知。这断不是同里镇地的情况，只因为今天流传有记到เ这事的同里人记载，我们才知道吧了。那时江苏巡抚李鸿章攻陷苏南后，不得不照太平天国办法在吴县长洲元和吴江震泽华亭娄县青浦金山等县行着佃交粮至两年之ใ久〔二〕。这件事说明了当时佃农在太平天国失败后抗租的情况，也说明了当太平天国统治苏浙时，着佃交粮是普遍的，而地主得收租却是局部的这事实。
太平天国颁布天朝田亩制度，因天京缺粮的紧急情况，不得不采用昭旧交粮纳税措施。它根据具体的情况，顺应农民愿望，先行着佃交粮政策，反我国千馀年田赋制ๆ度的常规，变地主ว交粮为佃农交粮。其后，随着形势的发展，进步颁แ发田à凭，宣布凡佃农领凭后，租田à概作自产，把土地所有权从地主转移到เ佃农手中，使行着佃交粮广大地区的佃农得到了自己所耕的田。太平天国并没有颁แ布耕者有其田政策，而在它所施行的土地政策的结果，事实上竟成为耕者有其田了。
戊
太平天国后期苏浙地区有些保护地主事件是反革命分子干的
勾当
太平天国后期在苏浙建立政权时，首先是由於采取招降政策〔〕，混入大批敌人，有清朝的残兵败将如李文炳何信义，有地主团练头子如徐少蘧华翼纶，有恶霸匪帮如费玉成孙金彪，有地主绅士如曹敬等等。他们伪降太平天国，暗地潜通清朝。在太平天国内部，又有些不坚定的分子，受了苏浙繁华的腐蚀，开始蜕化变质如黄和锦邓光明。因此，苏浙政权就与太平天国前期在安徽江西建立的政策那样纯粹不同。
在这些反革命分子和蜕化分子盘踞的地方，就倚仗他们的势力来保护地主收租。龚又村自怡日记说：闻金匮界照旧ງ收租，长洲相城带，因徐少蘧之请，亦准收租。金匮县荡口镇官僚大地主华翼纶的势力便是在金匮界。苏州ะ永昌从监生加捐道衔的大地主徐少蘧的势力便是在长洲相城带。苏州ะ辖吴县元和长洲三县。吴县元和并无收租局〔〕，惟长洲有收租局，正是由於徐少蘧的缘故。至於龚又村所说常熟东西南北四乡，只有南乡粮局兼帮地主收租，必有倚仗才敢如此，混入太平天国阵营的地主ว绅士曹敬正是常熟ງ南乡人〔二〕。陶煦贞丰里庚甲见闻录说周庄镇局悉听费氏主持。所说费氏，就是苏州ะ元和县周庄镇恶霸枪船匪帮头子费玉成。这个恶霸匪帮头子，不但在周庄横行，还派枪船到附近地区去保护地主收租。吴县蓼村遁客虎窟纪略说：枪船头目费玉，贼封镇天豫，占管太湖石湖茭荡，设保卫局於邵ๅ昂，江震田在局收租。案费玉，即费玉成，又名秀元或玉存。江震，就是吴江和震泽。上面说的那个吴江大地主柳兆薰，就曾经得到费玉成和吴江盛泽镇枪船匪帮头子孙金彪的保护，他在枪船匪帮被太平天国消灭后个月逃往上海ร，就是因为要逃避佃农的清算〔〕。在些资料é中，如佚名平贼纪略记无锡金匮或顽佃抗租，诉贼押追，浙江桐乡县符天福钟良相布告说：住租房，种租田者，虽其产主他徙，总有归来之日，该租户仍将该还钱米缴还原主ว，不得抗欠〔〕等等，都是反革命分子干的勾当〔二〕。
在这些反革命分子所干保护地主的勾当里面，徐少蘧最具典型。徐少蘧伪降太平天国后，取得忠殿前检点兼理民务的职位，旋受封为抚天侯，攫取了长洲县基层权力，全县军师旅帅乡官，都由他派授，设立七军总局归他掌握〔三〕。长洲县佐将也得听从他的摆布〔四〕。他在长洲县设局帮地主收租，是站在地主ว阶级的反革命立场，也是为ฦ的抽取成数以自肥〔五〕。近年在他的后人家发现太平天国壬戌十二年九月办理长洲军民事务珽天安黄酌定还租告示ิ委前中三军帅张等设局收租札两道文件〔〕。酌定还租告示规定：自完田凭者，每亩三斗三升；佃户代完者，每亩二斗五升。。所谓自完田凭者，就是说地主自已交费领取田凭。所谓佃户代完者，就是说佃农代地主交纳田à凭费。这道告示，发於太平天国在苏浙地区发田凭后约半年，竟对太平天国公布领凭后，租田概作自产政策，视若无覩。而其所以酌定租额，是因见佃户畏ั强欺弱，亦由乡官弹压不周，使地主收租，有五斗ç二斗ç籽粒无着者，所以今年秋收，特定租额，命令乡官设局
，照ั料弹压，这样倒行逆施ๅ，真是明目张胆的了。长洲就是苏福省所在地，却纵容徐少蘧干这种反革命的勾当，看来似不可解，其实并不奇怪。因为，太平天国既采取招降政策，又不可能ม解除其武装，对投降的反革命分子就不能不根据不同的情况，作或多或少的容忍，或者可以说是让步。管辖苏浙地区的忠王李秀成又是个ฐ专讲策略的人物，他於ไ庚申ã十年夏克复苏南和浙江嘉兴，见太湖枪船匪帮地利熟，船快人多，怕帮助清军为敌，就对他们采取封官拜爵的政策，对所干害民的勾当佯作不闻不问。到壬戌十二年五月，就以闪电的行动对苏松嘉湖广大地区的枪船匪帮同日消เ灭掉。李秀成对大地主团练头子徐少蘧更是这样。他申请准许地主ว收租，就予允准。他暗通上海ร清军，就佯作不知。他於辛酉十年冬太平军攻克杭州时，以为ฦ李秀成时不能回苏州，就密约苏州反革命分子定於十二月初五夜夏曆十二月十六夜在苏州发动颠覆活动。李秀成得到情报，从杭州ะ带军队星夜归来，先头部队於ไ十二月初五日清晨赶到เ苏州，反革命不敢动。当时人们都以为李秀成定大加镇压。但他见反革命势力大，对苏州的反革命分子调动，而对徐少蘧却完全不问，他的武装船只照常放行〔〕。到壬戌十二年九月，李秀成即将回救天京，叫他来苏州要收拾他。他不敢来，向李秀成请病假。李秀成还用甜言蜜语笼络他〔二〕。李秀成回救天京后个多月，他到常熟与叛徒骆国忠等密谋，入苏州谋纠内应，料不到李秀成突然从天京回来，就立即把他逮捕，到常熟叛变时，打垮他的团练，后来杀了他。李秀成对付这个反革命分子两年多来都是采取牢笼容忍的政策，正和消灭枪船匪帮同样的策略。可知在苏福省会所在地的长洲出现违反太平天国颁แ发田凭给佃农的政策，进行保护地主收租的事件并不是怪事，而正是这个反革命分子徐少蘧所干的勾当。
下面我们还举出几件反革命分子保护地主的事件说说：在江苏吴江县出现镇守将领冀天义程某〔〕於吴江县颁发田凭给佃农后八个月，竟仗藉他的权力设立收租局企图破坏太平天国颁发田à凭给佃农的政策。倦圃野老庚癸纪略在清同治元年十月二十七日的记事里记其始末说：
二十七日，北观设收租息局。贼酋程令每亩收租息米三斗，伪董事十余人襄其事，三限已过，并无还者。十二月二十日，忽有栋花塘农民百馀鬨入局，将襄理者十馀人擒去，殴打窘辱。至明年正月初日，周庄费姓遣人说合，得放回家。
这个程某，是在吴江县发田凭后两ä个多月调来的〔二〕。他的出身历史不详。他在发给吴江潘敍奎荡凭上写有仰该业户永远收执，取租办赋的话。案今存太平天国田凭，并无此种字样，可见他是个违犯太平天国法令保护地主ว的分子。后来吴江在失陷前十天形势危急的时候，就把他和他的部下调开，而换忠王李秀成弟李明成来拒敌〔三〕，临敌易将，兵法所忌，除非万不得已๐是不会这样做的，可知太平天国军事指挥部是对他提防的。就是这个ฐ违法乱纪分子，胆敢破坏太平天国土地政策，企图保护地主ว收租。可是，现在佃农已经领田à凭到手情况就不同了。在年前，当枪船匪帮头子费玉成来北观设收租局时，各乡佃户颇有还者，而现在，三限已过，并无还者。不但如此，佃农还来把收租局人员逮捕去处治。这件大事，说明吴江县佃农领田凭后，在太平天国法令保障下，确实得到了耕种的土地所有权，所以才得如此有理有法去反击恶势力，也可见这个保护地主违法乱纪分子竟到了目无法纪的地步。
在江苏无锡金匮出现守将济天义黄和锦派军队镇压安镇四图抗租佃农的事件。这个ฐ黄和锦，因为保护地主ว，曾经得到地主赞赏称为循良之贼。这次竟派出军队来镇压抗租佃农，在反革命分子保护地主的勾当里还是仅见的〔〕。
在浙江石门县出现守将殿前又副掌率灯光明颁แ发保护富户沈庆馀护凭的事件。这个邓光明后来投降清朝，是个ฐ叛徒。他在这张护凭上说明他是因见天朝所克各省郡州县地方แ，每有殷富之ใ家不能ม出头，甘受因厄，对地主ว阶级被打倒感到可悯，所以，他在管辖的地区，就要为地主阶级撑腰，发给护凭交石门县大地主沈庆馀收执，叫他被强佃抗，收租纳捐不交时，放胆持凭，即赴监军衙门控告，如监军不理，就来向他控告。他要把已被打倒的地主ว扶起来，再出头骑在农民的头上〔〕。从这张护凭所反映的情况来看，可见在太平天国革命当中，地主阶级是普遍地被打倒了的，所以这个为地主阶级撑腰蜕化分子邓光明，才需要特地发护凭给大地主来做控告农民的凭证。也说明当时苏浙地区出现的保护地主的事件，正是这些蜕化分子和混入太平天国阵营的反革命分子干的勾当。
从上所述，可见反革命分子和蜕化分子在苏浙地区保护地主对破坏革命情况的严重。虽然太平天国在土地政策上是站在农民立场上的，从着佃交粮到เ颁发田凭给佃农，处处为佃农谋求利益，尤其是到处佃农都向反革命恶势力进行激烈的斗ç争，收到了耕者有其田的效果。但是，天京事变之后，太平天国已从鼎盛走向下坡路，对蜕化变质分子失了坚固的控制力，对斗ç争的佃农却缺乏强大的支持力，而由于采取招降政策所产生的恶果，对投降的反革命分子不得不用牢笼和容忍的政策，造成后期苏浙地区阶级斗争十分激烈，情况十分复杂的局面，首先出现了反革命分子和蜕化分子违反太平天国革命宗旨ຈ保护地主收租为地主张目的勾当，成为冲击太平天国革命基础的逆流，从而颠覆叛变，都由此而起，成为太平天国败亡的个原因。
六
圣库制度
圣库制度是太平天国实行废除私有财产的种制ๆ度。天朝田亩制度里面的国库制度就是根据这个行之有效的规定到条文上去的。天朝田亩制ๆ度说：天下皆是天父上主皇上帝大家，天下人人不受私，物物归上主ว，则主ว有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。所以国库又叫做圣库。圣是太平天国宗教对上帝的尊称〔〕，圣库就是上帝的仓库，也就是表示人民公有共享的意义。
圣库制ๆ度是从起义时就实行了的。当金田起义时，革命群众将田产屋宇变卖，易为现金，而将切所有缴纳于圣库，全体衣食都由圣库开支，律平均。因有此制度，人数愈为加增〔二〕。圣库制度对号召群众起了重大作用。
要严格执行圣库制度，首先就不许蓄私财，必须人人把钱财缴交圣库，然后圣库才得有物资来供给全体人员的生活。所以在定营规条十要裹，第四条就是不得藏匿金银器饰。太平天国史卷二十三有藏匿不交圣库的就严厉惩治。在起义时，天王派拜上帝会兄弟十六人到请求加入的天地会党中去做宣传工作。回来时，那些天地会党人送巨金给他们以为报酬。十六人中有十五人恪守会规，各将赠金全数缴交圣库，独有人私藏赠金不报。天王就把这人斩首教育群众〔〕。
到太平天国辛开元年秋，克复广西永安州后，天王又下诏重申ã不得私藏财宝命令道：
天王诏令各军各营众兵将，各宜为公莫为私，总要条草对紧天父天兄及朕也。继自今，其令众兵将，凡切杀妖取城，所得金宝绸帛宝物等项ำ，不得私藏，尽缴归天朝圣库，逆者议罪。钦此。
壬子二年八月初ม十日，时在长沙，更定私藏私带金宝者斩的法令，天王诏道：
天王诏令通军大小兵将，自今不得再私藏私带金宝，尽缴归天朝圣库，倘再私藏私带，经察出，斩ล首示众。钦此。
这个制度，首先是在军中实行，到เ建都天京后，又在天京实行〔二〕，于是便把从前颁แ布的诏令定为法律，在天朝法律上定有凡私藏金银即是变妖，定斩不留的条例。变妖，就是反革命，可见这条例的严å重。凡藏银过五两不缴交圣库的就按律治罪〔〕。
天朝圣库设在天京水西门灯笼巷〔二〕。计设总圣库四员内分正副又正又副，总圣库協理二员，专司其事。原则上从天王到เ士兵不准私蓄财产，食器物切费用包括医药残废院老人馆全由公家供给〔三〕。当时天京人民，也同军队样都由公家供给。
关于这个ฐ制度，在癸好三年冬，英国人麦都思向个ฐ在太平军中做过士兵的人访问，他记录道：