尤其要着重地批判的是鼎凤本人。鼎凤在广西天地会起义แ军中被称为ฦ最雄杰的个。他在生命最后刻，分明知道下寨只有死路条，竟屈服于吃人的封建礼教，听从母亲的哀求，投降了敌人。他没有轰轰烈烈跟敌人血战到底而光荣的死，却束手被敌人千刀万刮凌迟而死。他断送了自己生的英名，也成为因他而全部遭杀害的将士们的罪人。
那个被欺骗的遇蠢老妇人骆氏，眼见她的儿子由á于被她逼迫下寨而遭受了凌迟惨死，她在伤心的泪泊中死了。那个曾为ฦ地主阶级尽过力劝说丈夫下山的周氏，最后还是给地主ว阶级所唾叶，我童年时还看见这妇人在贵县城墟日，到铁ກ伏街米行去拾地上的米粒，过叫化子的生活。
临ภ阵时故意漏下，支吾打粮，私自下乡找寻财物，滛人妇女者斩ล。
小卒无理持械敢拒首领者斩。
日奏
太平天国癸好三年八月
白聚文被撤职后，他到เ北京去控诉。得到美国和英国的公使的支持，他们会同促请清政府复他的职。清政府认为不便将省巡抚在职权范围以内所作的决定强行撤销，只同意把这个问题发回上海再作处理。白聚文充满了信心回到上海，但李鸿章却不准他复职，已๐经与士迪佛立定约，把常胜军交给英国皇家工兵队军官戈登管带〔〕。
白聚文没有华尔那种与清朝官僚拉拢的手段，开头就跟会同管带常胜军的前苏松太粮储道杨坊处得不好〔二〕，江苏巡抚李鸿章对他也不喜欢。李鸿章请求英国陆军提督士迪佛立推荐个英国军官担任常胜军管带的军事秘书，士迪佛立派了英国水兵队里的奥伦大佐担任。白聚文当然不满。杨坊又用拖欠军饷来对付他〔三〕。十月，白聚文从松江带卫队回上海，到เ杨坊开的银号去索ิ欠饷，杨坊不答应。他痛打了杨坊，并将银号内的宗款项四万元取去。李鸿章把白聚文撤职。下令拿解惩办〔四〕。
太平天国庚申十年四月，领军随忠王李秀成攻克苏州，即奉命办理地方事宜〔三〕。肇钧๕对编造户口公举乡官救济难民恢复生产等工作，办理得井井有条，给后来苏南的繁荣创造了条件。
刘肇钧广西人，从广西起义，短小精悍，能纵身跃数丈〔二〕登城夺寨，跃而上。他出身贫雇农，未读书，到天京后努力学习文化，又逐渐地熟习行政工ื作。
宗禹在绥德州接到เ遵王赖文光告急文书，用老翁计从龙王打破清军河防，经山西，出河南，直攻北京，以救援东路军。
太平天国丙寅十六年八六六年秋，赖文光命宗禹和幼沃王张禹爵怀王邱远才统军入陕甘，去连合回民起义军，以为ฦ犄角。宗禹入陕，所向克捷。十月，进到西安，在城东霸桥十字坡歼灭清朝陕西巡抚剑蓉部ຖ湘军，斩提督萧德扬。丁荣十七年八六七年二月，过渭北，与回军会师〔三〕。九月，宗禹从蒲城突入北山，约回军派兵牵制敌人，于是经鄜州甘泉向宜川县北云，岩镇带急进。敌人追来，回军伏兵在洛川县大贤村，歼灭清军后队寿春镇总兵李祥和军，杀李祥和。清军前队回救不及，迟疑了几天不敢追。宗禹军就在十月初二日夏历十月廿二日克延川，回军在初七日夏历廿七日克绥德州ะ〔〕，宗禹军地进入绥德州ะ休整〔二〕。
胡鼎文赖文鸿黄文英刘ถ官芳
黄文金
本傅考证
三月底，容发率军随侍王李世贤上江西就粮食，预定秋收後回救天京〔二〕。容发进入江西後，事迹无闻〔三〕。
仁玕在资政新篇中，提出个政纲，叫做禁朋党之ใ弊说：朝廷封官设将，乃以护国卫民，除保良者也。倘有结盟联党之事，是下有自固之术，私有倚恃之端，外为假公济私之举，内藏弱本强末之弊。为兵者行此而为ฦ将之军法虽行；为臣者行此而为君之权谋下夺。良民虽欲深倚于君，无奈为所隔绝，是不可以不察也。这个政纲，说明是禁官员将领结盟联党，假公济私。太平天国后来将英王陈玉成，忠王李秀成，侍王李世贤辅王杨清等部ຖ下大将都封为ฦ王，以分割他们的兵权，卒至破坏团结，使革命内部越发离心离德，用的是分以制ๆ之的政策，即汉黾错削诸侯地，明黄子澄削藩政策，与此不同，并非资政新篇的建议。曾??藩机要秘书赵烈文于攻陷天京后，论太平天国失败事说自仁玕到天京执政，政令为之变，切参用文法，诸宿将多不服，贼势益衰，盖由á于此〔〕。太平天国后期，由于天王洪秀全破坏军师负责制ๆ，专制ๆ独裁，以致朝政不纲，人心离散，应该由洪秀全负其全责，而以之责仁玕，那是谬误的。
当时太平天国的政治从清明变为昏暗，国势从兴盛转为衰落。仁玕到天京初时，对此是要有所作为ฦ的。他向全国将帅们颁发道立法制ๆ宣谕痛切指出事权不邀求升官封爵的大弊说：自金田起义，于今九年矣。前此拓土开疆，犹有日辟百里之势。何至于今而进寸退尺，战胜攻取之ใ威，转大逊于曩时。良由昔之月，令行禁止，由东王而臂指自如。今之日，出死入生，任各军而事权不也。事权不，虽久安长治之ใ国犹未可保，矧当国家初造，妖势尚横，而谓可保无虞耶？且如弟等意见，动以升迁为荣，几若岁九迁而犹缓，月三迁而犹未足。夫国家机要，惟在铨选。现经颁发钦定功劳部ຖ章程，而弟等犹迫不及待。设仍各如所请，自兹以往，不及年，举朝内外皆义皆安，更有何官何爵可为ฦ升迁地耶？仁玕对弊端是看得清楚的，可是，他是无能为ฦ力的。事权不，愈来愈甚。封爵问题，由于仁玕半途加入革命阵营，不到个月，无功封王，功臣都不忿气。天王要倚靠他们，不得不把他们也封王。其后愈封愈多，王爵封到二千七百多，义安等六等爵，更何待说，到了不可收拾的地步。
曾天诰
曾天养
陈承瑢地位仅次於豫王胡以晄。由於他是金田起义的著名将领，并有权略，故杨秀清总理国务，委以传宣上达的重任。他是不满於杨秀清的专横的。而杨秀清却还要向他显示威风打击他，曾因秦日纲牧马的案件小事，把他逮捕起来，并打二百杖，他愈怀恨在心。
自建都天京后，国务都由陈承瑢传宣上达，为ฦ朝内官的首长四。甲寅四年八月，武太平天国史卷四十八汉失陷，天京震动，奉命出京指挥军事，与秦日纲等在田家镇抗击敌人。
有时是为着要威吓贰心分子的。如己酉年正月十八日，朝贵在平在山假托天兄下凡，谕刘ถ元晖黄盛通二人说：尔二人要再真心，龙袍角带有尔穿也。但若有心，难逃云中雪矣〔二〕。云中雪是刀的隐语，难逃云中ณ雪，就是主难逃刀斩，用死刑来威吓贰心分子。
有时是为着稳定动摇分子的。如庚戌年正月十日，朝贵在平在山假托天兄下凡，谕陈仕和陈任邦等：各各行正天条，跑路跑尾，莫转左转右也〔二〕。庚戌年七月二十九日，朝贵在洪山假托天兄下凡谕赖培英说：培英，尔足踏在那边去矣。他想落地狱，不讲他是尔舅爷，就是尔爷子，亦不可跟他去也培英对说：小弟知罪唉，望天兄赦小弟〔〕。
传第三
关於南王冯云山牺牲的地点，清朝方面的记载有两种不同的说法。种说是进攻全州战死的，张德坚贼情汇纂卷冯云山传说：壬子四月，攻扑全州ะ，都司武朝显以劲兵四百，与贼大小十数战，更率百姓登陴，以热桐油稀饭浇之ใ，十日之内，毙贼无算，云山亦死乱军中。苏凤文平桂纪略๓卷记太平天国攻克全州事说：湖南都司武昌显引兵四百至州城，与城中官军固守。贼据城外江西会馆，|岤墙置炮，轰击西门，守陴者不能立，贼匿民房|岤城下置火药，十六日火发，崩塌城垣二丈馀，贼蚁附登，忿城中固守，贼党冯云山毙於炮，屠杀甚惨。另种说是进军湖南，在全州ะ境蓑衣渡与带领地主武装的江忠源大战中炮死，左宗棠郭嵩焘撰的新宁江公行状说：将顺ิ流犯长沙，掠民船数百，载逆属及所据金帛子女。公令所部於全州ะ下游蓑衣渡，代木作堰，连营西岸力扼之。贼觉来门，以悍贼护船，更番迭进，鏖战两画夜，贼渠冯云山中炮死，悍贼毙者数千，辎重尽丧ç。清史列传卷四十三江忠源传也记冯云山在蓑衣渡中炮死，就是据自行状。这两种说法，究竟那种是真实呢？据九四二年五月，简又文到全州调查，写了篇全州血史，他说：据各种史籍所载，则全州战事之ใ发生，系因全城文武官员死守，督率兵勇人民合力抵抗所致。然据吾人采访所得，则地方แ人士交口传言，佥谓当时致祸之由á实因城上守军先开炮轰中南王冯云山，於ไ是惹起大祸。他接着说：初太平军既抵境，本无攻城意，即如在与安之和平过境而已๐。前队已远过州城，后方押队者有黄轿乘，簇拥而过。近州城西郊，適为ฦ城上参将部下炮兵所见，知为首要。乃不俟命令，乘时冲动，迳取火燃土炮，对正黄轿施ๅ放。轰然声，果然命中，乘轿者非他，即太平天国副军师后军主将开国第功臣南王冯云山是也。至是竟被击中要害，全军大愤，遂决回师攻城以复仇雪恨。有谓南王登时身死者，即平桂纪略亦有『因其党冯云山毙於炮屠杀甚惨』之言。但据官书及清吏奏报均言南王实於破城后全军走至蓑á衣渡时中炮阵亡者。新全县县志编修者王竹齋先生对此事表示ิ意见，则谓南王确先在城外中炮受重伤，由是惹起攻城浩劫。惟城破数日大军出发时，异至蓑衣渡始行去世云。证以吾人后来在蓑á衣渡采访所闻，则此说可信也。王先生又言：擅自开炮闯祸之炮兵，於ไ城破时跳垣得免於ไ难，其后积功升至守备，多年后始敢私对人言，叙及往事经过；其人姓名籍贯，城内多有识之者王君谈话间偶忘其名，是其人其事，鉴鑿ต有据，则上述之传说，殆非虚语矣。他在记到เ蓑衣渡访问事又说：余等由渡口东岸弃舟登陆，相将步行至村庄之陈姓农家，亟与村人攀谈当年战事，另邀村中ณ八十岁老者二人到宅，叩问其所知所闻之战况。据般传说，蓑衣渡战事大概ฐ与上述者相同，且当时确有王爷在此去世。或则ท云，南王系在渡口东岸北三里之雷家庄前逝世者。由本地土人之传说，又可证实南王确在蓑衣渡毙命。参合城内同样确鑿之ใ传说——在西郊中ณ炮，则其先在城外受重伤致引起攻城屠城之ใ惨剧，卒乃抬至蓑衣渡身亡——此殆不易之结论矣见金田之ใ遊及其他。案张德坚贼情汇纂冯云山传注说所记冯云山事系据朱社祖培朱宷方靖罗凤池等所说。查卷首采防姓名所记这四人的履历，都是在广西参加抗拒太平天国的反革命分子。他们所说应该是有根据的。至平桂纪略๓的著者苏凤文也是当时在广西抗拒太平天国的反革命分子，他的记载也应该是有根据的。又贼情汇纂是汉曾国藩行营采编所编辑的情报。经过曾国藩的审阅，而江忠源却是曾国藩第个爪牙，假如南王冯云山确是在蓑衣渡与江忠源大战阵亡，即使贼情汇纂执笔的人记错了，曾国藩也定把它改过来，断不会让这样的大事如此错误下去的。不仅如此，就是曾国藩撰的江忠烈公神道碑所记蓑衣渡之役事也只说：大捷於蓑衣渡，贼不得掠舟而北，衡永以安见曾文正公文集卷二，并没有双字提到在此役打死南王冯云山之ใ事。请问：如果确有这样的件大事，曾国藩还不给他最得意的爪牙来大吹大擂吗？而就在同篇神道碑中，曾国藩就把江忠源抗拒革命的汗马功劳，件又件地举出来，说什么破贼目晏仲武於巴陵，剪ຘ叛民刘立简於通城，膊陈北斗於崇阳呢！再考江忠源答刘霞仙书自述蓑衣渡之ใ役也只自吹说：鏖战两画ฑ夜，夺获贼船三百馀只，贼之精悍若无几矣江忠烈公遗集卷，也没有说到打死南王冯云山的事。根据以上种种证据，可知左宗棠郭嵩焘所撰的行状，不过是要放大江忠源在蓑衣渡之ใ役抗拒太平天国的功劳。而实在是没有打死南王冯云山的事的。全州在湘桂边境太平天国放弃围攻桂林北出，目的就是向湖南进军，断无围攻之理。太平天国之ใ所以围攻全州，据九四二年简又文所调查的全州地方传说与平桂纪略所记，实因全州反革命守城军炮中南王冯云山之故。这个说法，是合情合理的。据太平天国革命在广西调查资料汇编初ม稿第辑，九六○年广西壮族自治区通志馆到全县调查，所记全州ะ师范学校唐雅文说：相传当时太平军过全州，从清湘寺门前大路向湖南前进，本无意攻城，后因城上发炮打伤人，才愤而围攻州ะ城，知道这个传说直到最近还是保存下来的。
二月二十四日夏历二月二十日，个晴麗的春日，杨秀清率领ๆ百官到江边船上迎接洪秀全，在几十万军民簇拥欢呼声中，进入南京城〔〕。于是把南京建为首都，号称天京。
革命纲领的制定与有关意识形态的种种措施
钦定军次实录
这部书，为干王洪仁玕撰，可说是部ຖ对封建迷信和封建思想进行批判的论文。在书中，洪仁玕假设回答个ฐ投降的清朝官员张某询问太平天国礼法等问题，进行反复论辩，以见太平天国的革命宗旨与制度的精神面貌。
太平天国印书封面三
太平天国印书封面二
；东边偏殿部分，归李鸿章侄儿李经义所有；西边偏殿部分，归张履谦所有，他把那部ຖ分花园，改称为补园。
苏州陷落后，忠王府落到攻陷苏州的清朝江苏巡抚李鸿章手，就被分割为三部ຖ分：中ณ路正殿旧拙政园部分，向吴姓购卖，作为临时江苏巡抚衙门后来改为八旗奉直会馆
军上海的太平军；供给清军武器去杀害太平军〔〕。呤唎的驳斥，完全揭破了英国侵略๓者无耻的所谓严守中立的伪装。
，均得到了他们所需要的船只物资武器及其他军用品。驳斥第二点说：英国保证了鞑靼人的税收并防守了徵收税收的口岸，攻击太平军。驳斥第三点说：英国尽其所能帮助清军；防卫各通商口岸，并在每个商口岸建立清军跟太平军作战的基地；准许英国人和清军贸易，禁止和太平军贸易；支持清军徵税，不准太平军徵税；替清军防守上海ร，在八六○和八六二这两ä年中，歼杀进
各地开科情况，甲寅四年，试湖北安徽两省。这年八月，湖北乡试在武昌县今鄂城县开科取士〔二〕，正掌考官为翼试状元杨启福，副掌考官为翼试榜眼张友勋，文首题真神独皇上帝，次题皇上帝乃ี真皇帝，诗题天父下凡事因谁？耶稣舍命待何为？安徽乡试在安庆开科取士，掌考官为天试状元武立勋，仅知其题为真命天子福命将，别题因出五经，将武立勋降为ฦ伍卒。考试全日场，不覆试。其掌考官虽在此省开科，而各处人都许参加，应试者林林总总，各式人物都有，计湖北中ณ举人八百多人，安徽应试二十七县，中举人七百八十五名〔〕。丁巳๑七年三月，安徽各县考试，由监军为试官，潜山县考进文士三百六十名，武士百二十名，夏，在安庆乡试，祇็潜山县，便中ณ文举人八十四名，武举人七十三名〔二〕。这固然是由á于太平天国科举宽予名额，但也反映出了人心悦服，故应试的人多。
天试自癸好三年在天京开科，历年开科情况，记载多缺，可考的如癸好三年天试文首题天父鸿恩，广大无边，不惜己子，遣之受难，因为ฦ代赎吾侪罪孽，尚未报恩，又得荣光。次题天父天兄最恶邪，最恶曲，最恶恶，最恶假，人炼得正正直直善善真真，方แ转得天也。诗题春风吹清好凉爽，他名未好救饥荒，名说饥荒就是病，乃埋世人水深长〔二〕。甲â寅四年天试文科元甲三名，为吴容宽汪祖槐夏庆保。同年武科乡试会试连考，都在天京举行。投考的武生于乡试前五日赴诏命官处报名，当时应试者三百多人，都是各衙的牌刀手。四月初日为武乡试的考期，天王钦遣佐天侯陈承瑢为掌考官，赴教场校阅，先试马上箭五枝，次试步下箭三枝，无弓刀石技勇，当日完场。取中谷光辉等百四十七名为武举即后来的猛士。十五日即继续举行武会试，钦遣北王韦昌辉为掌教官，赴教场校阅。北王以佐天侯所取名数过隘，复出诫谕命不中的也体会试。于考试马步箭外，加试马上炮三声。取中ณ刘元合等二百三十多名为武进士即后来的威士壮士。五月初日，东王杨秀清复集合取中的武进士到เ教场校阅考试，评定甲乙后，遂奏请天王以刘元合为武状元，职同指挥，谷光辉周得三为ฦ榜眼探花，职同将军，余二百人都职同总制。第二天，在朝门设宴，称为会武宴。律仍回原衙听候调用〔〕。
初ม二癸荣女
初ม壬寅牛立春
六包营为ฦ营常与敌营对峙日久ื，如有大批生力军开到เ，必采取包营为营的方式。这种扎营的目的，在于残减敌人，因此必须突然行动，在两天内，便在敌营的周围都密布了营寨，独留路，引诱敌人从此冲出，而在前面隘口，预先伏兵邀击，把敌人残减。
五以村庄为营当时山西河南山东直隶各省村庄，多有围墙瞭望台护庄河。北伐军在这几省作战时，往往以大村为营，利用这些已有的构筑设备，再挑濠筑土墙，进行加固，以便宿营和据守。
朱瑲贵年三十岁，安徽池州府贵池县池口人，癸好三年正月在大通入营。
陈亚福年三十二岁，广东广州府南海县安乐乡人，癸好三年正月在安庆入营。
官爵制度到เ了无路可走，其结果只有滥乱ກ。滥乱的情况有两方แ面。方面是无功得膺封爵。昭王黄文英供说：起初是有大功的才封王，到后来就乱了，由广东跟出来的都封王，本家亲戚也都封王，捐钱粮的也都封王，竟有二千七百多王。另方แ面是有功的受到压抑。昭王黄文英供说：我哥子打了多少好仗，夺了多少地方，前年才封堵王。黄文英的哥哥就是太平天国的著名大将黄文金，骁勇善战，威震敌人，曾国藩等都很怕他，称为黄老虎。他从参加金田起义แ起，百战功劳。镇守湖口要塞，屡败曾国藩是他。奋起讨伐叛徒韦俊，夺回池州是他。后来留守湖州ะ要地，保卫幼天王安全转移也是他。太平天国后期于己未九年已经再行封王了，就在这年，蒙得恩林绍璋都得封王，而黄文金却迟到壬戌十二年滥封王爵的时候才封了个堵王。这个堵王，只是个三等王，连上奏天王，还要受到层层的控制，昭王黄文英供说：天朝的事越做越坏，若我王兄立了多少功，要奏件事，还要转两道手才到เ干王手里，干王准奏，才奏上去。从黄文英供里，反映出有功的受到เ压抑的委屈不平。于是在这种滥乱ກ的封爵情况下，无功的得膺封爵，有功的受到压抑，这就导致太平天国内部ຖ不是走向团结，而是走向它的反面去了。
在天京事变后，太平天国用广封政策，以鼓舞人心，曾收到各又振作同心的作用〔〕。但这种政策，只取效于时，却种下滥封的根源。据丁巳七年五月，石达开从天京出走后个月，清朝探报天京城内人物，其中有封爵者计有：安王洪发福王洪仁达赞天燕蒙得恩顺ิ天燕钟芳礼地官丞相加侯爵陈潘武春官丞相加侯爵刘庆汉秋官丞相加侯爵莫仕暌冬官丞相加侯爵陈得风〔二〕。这八人都不曾建立大功勋，竟得封爵。这就打破了以前限之以官爵，特别是非建立煊赫的大功勋不得封爵的大限。虽然于侯爵上加设义安福燕豫五爵共成六等封爵，而后才到王爵。六等爵在用字作封号都用尽后，又用数字编排，以作无限制的封赏。据现存官印，有三百六十八天安廖深印〔三〕。五百五十八天安左ุ二武军政司印〔四〕。在记载上，有千四百六十七天福邹某〔五〕，千四百六十九天豫龙有用〔〕等。后来，还在义爵的上面，再加设天将朝将神将等官级。但是，封爵的大限已经打破了，就好似冲开缺口的堤防样，日封日多，到เ举朝内外，皆义皆安，上面所加的官级也不能发生限制ๆ的作用的时候，就势必致于把作为封爵的最后道堤防的王爵冲破，直到了滥封二千七百多王的地步。王爵初时是有王号的，到封多了，就不再给王号，律称为列ต王。后来列王又封多了，再封的王，不用王字，都用坣字〔二〕以区别于有名号的王爵和列ต王。这种所谓坣字之封者，它的意义是小王〔三〕，封的人，都感到เ委屈〔四〕。太平天国官爵制ๆ度到这种境地，已经是走到เ死胡同里去了。
以抱有这种君主专制思想的洪秀全，在太平天国前期行军帅负责制的时候，他不得不受着政体的限制，做个临朝而不理政，只拥有君主的尊严，而没有实权的元首。但到经过天京事变，他杀了杨秀清，诛了韦昌辉后，便不同了。那时候，合朝同举ะ石达开执政，要石达开继任杨秀清军帅的地位，继续军帅负责制ๆ。众人欢悦，主有不乐่之心。洪秀全没有把军帅的权位给石达开，他封长兄洪仁发为安王，次兄洪仁达为福王，专任两兄，挟制ๆ石达开〔〕。洪秀全除用两兄来挟制石达开外，他还诏旨频降仍，重重生疑忌〔二〕，亲自来控制石达开。结果，石达开被迫出走了。洪秀全就把军帅职权抓归手中。于是正如他自己所说：主ว是朕做，军帅亦是朕做，作为个专制的君主，破坏了太平天国的军帅负责制。以前，我们对这件大事，都认为群众拥护石达开，是人事问题。今天，考明了太平天国的军帅负责制，才知道人事只是表面现象，而本质实是群众拥护军帅负责制ๆ，洪季全则ท要破坏军帅负责制，是太平天国场对政体的带有根本性的大门争。
太平天国军帅负责制ๆ的破坏，毁于天王洪秀全之ใ手。洪秀全是个伟大的农民革命领袖。但他中封建思想的毒很深，他不但要父子公孙江山万年，他还要做个专制的君主。他在辛开元即天王位那年，就颁布幼学诗〔〕。其朝廷章道：天朝严肃地，咫尺凛天威。生杀由天子，诸官莫得逞。其君道章道：人首出正，万国定咸宁。王独操威柄，谗邪遁九渊。在后来另部ຖ天父诗里，他又有首说教的诗道：只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只有人错无天错，只有臣错无主错〔二〕。在这部天父诗中，还有句半字都是旨，认真遵旨万万年〔三〕遵旨得救逆旨刀〔四〕等句，充分流露了他的君主专制的思想。
典织衙主织刻线庄缎。
丙服用工ื业
太平天国於何时采取照旧交粮纳税的措施？它为什么颁แ布
乙
真道岂与世道相同，能救人灵，享福无穷。
赞美圣神风为ฦ圣灵，赞美三位为合真神。
洪秀全既然是利用宗教的说法去发动起义，劝世人敬拜上帝，劝人修善，因此，在他的宣传文件中ณ，就必然有套劝人修善的说法，教人改邪ิ归正。这种劝教说法，集中ณ表现在原道救世歌里面。洪秀全在这篇满纸修身练正的道德说教文件中，很巧妙地假借上帝ຓ这个工具，宣布了天父上帝人人共，天下家自古传，普天之ใ下皆兄弟，灵魂同是自天来，上帝视之皆赤子的人类平等宣言。但却有人根据这些表面的说教来论断ษ这时候的洪秀全对现存秩序无可奈何，用非常善良的，也是最肤浅最愚蠢的道德自我改善理论来欺骗自己，并从此作出洪秀全当初本是个ฐ悲天悯人的宗教家，企图通过宗教宣传而使切人改邪归正，把众生普渡到天国，後来革命危机的日趋成熟才推动了洪秀全思想变化的结论〔〕。
必须说明，洪秀全是为起革命而创立上帝教的。上帝教是在披着宗教外衣的里面，从事起义活动的。须知道那时候的农民，在没有觉悟以前，要跟他们谈起义的道理是难以为力的，而利用宗教，通过宗教的说法。却易於使他们接受。李秀成自述原稿记洪秀全入广西图谋革命事说：劝世人敬拜上帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者，无无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝ຓ之後，具俱不敢拜别ี神。为世民者具惧是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。李秀成的话，说明了洪秀全利用宗教组织群众这个事实。
中国人满昧天父恩德，丢空未曾敬拜天父久了。周锡能ม对说。
你知道天父度量怎样？杨秀清假作天父问。
知道天父有海底的度量。周锡能ม对说。你知道天父能救人么？杨秀清假作天父说。
知道的，小子也蒙天父屡次救过了。周锡能对说。
你知道我屡次救过你，你做错的事，就不可瞒天，直说给我天父听才是。杨秀清假作天父说。
小子并没有二心对天，实在是回乡围集兄弟姊妹。周锡能对说。
天就是我，你二心不二心我尽知。你说真心回乡围接兄弟姊妹，现在带有多少人来？杨秀清假作天父问。
小子现在带有百九十多人来。周锡能ม对说。