按照这个标准，西门庆的身边都是些“损友”。西门庆没有受到良好的家庭和学校教育，成长的过程中又遇到เ这些无益有损的朋友，而自己现在又是家之主，无人管治，按常理来说，就是家里有座金山银山，也早就被挥霍空了。但是西门庆却能保守家业，岂不是奇哉怪也？原来，西门庆秉性刚强心机深沉，做起事来诡计多端不择手段，而且和官府多有勾结，就是那朝中四大臣高俅杨戬童贯蔡京的门路，他也能够钻营打通，时权势通天炙手可热，所以他在县里把揽公事，有谁需要权钱交易，都由他出面摆平，就这样全县的人都害怕他。又因为ฦ他排行第，人都叫他西门大官人。
孔夫子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”也就是说结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表里不的人，结交善于花言巧ู语的人，是有害的。”
所以说，我们不能轻易下结论，如果说，目的如此简单，只是为了钱，只是为了的迎合某个人的龌龊心理，作者完全没有必要如此大动干戈ຖ，洋洋洒洒写了百万字之多，以他笔力之ใ雄健知识之渊博，轻而易举ะ地就可写些类似于肉蒲团的作品，然后在大量的床第描写之ใ后，冠以因果轮回来掩人耳目即可。这样就又有个问题，既然它不是为了某个ฐ人来创作的，而它的结构系统又是如此的庞大，那它能不能ม像有些人说的那样，像三国演义แ水浒传和西游记那ว样，先是在民间流传，然后经过作家的天才性创作，才成为ฦ伟大的作品的。派拥护这个ฐ观点，派反对，认为ฦ是个人创作，我也是个反对派。笔者曾经操作史记的个性化普及版史记之魂，定稿时90่万字，实际的创作字数远过于百万字，虽然这里包含了大量的文字垃圾，但想创作完成也绝非易事。操作大作品，就好像是建筑座无形大厦样，从原材料选择夯实地基构思蓝图实际施工ื到เ后期装修等个个环节，细节成千上万，只有实际创造者才会心领ๆ神会，才会事无巨เ细俱在胸臆，如果没有事先的胸ถ有成竹，很难有最终的精益求精，不是你不想精，而是你根本想不到เ些盘根错节前后勾连的细节。按照ั金瓶梅的千针ฤ万线缜密思维来说，众人创作的可能性很小，你说借鉴下当时主流文化和文人作品，这是很正常的，不足为ฦ奇。所以这还应是个人的创作。对这个问题，正文当中还有详述。
那他是不是为ฦ了利益呢？确实，人们在利ำ益的驱动下可以丧尽天良，别说加入点性描写了。我们要知道，当时没有出版市场，更没有版税说，作者根本不会为ฦ了市场为ฦ了吸引人的眼球来故弄玄虚。当然，有人说了，也不能ม排除作者是为ฦ了某个人创作，有这种可能。当时有种解释甚嚣尘上，认为ฦ此书是明末大学士王世贞所作，因为ฦ他的父亲王杼之死，间接上有严å嵩党的隔岸观火和落井下石，于是王世贞为了报仇，深知严å嵩之子严å世蕃喜读小说，这才创作此书，并把毒药浸染书角，以至于严å世蕃在蘸唾液ຂ翻书时，沾染毒药而死，但实际情况则是，严世蕃是被就地正法的，关于这个情况，吴晗先生在其的创น作时代及其社ุ会背景文中有详尽叙述，驳斥了这种为了报仇为ฦ了某人，才创น作此书的虚妄。
正文第四回赴巫山潘氏幽欢闹茶坊郓哥义แ愤
王婆拿着银子出门之ใ前，满脸堆笑，看就是非即盗，对潘金莲说：“老身到เ街上买瓶酒，有劳娘子陪大官人坐坐。壶里还有酒，随便倒，你们先吃着，老身得到เ大东街去买好酒。可能得段时间才能回来这句潜台词，就是说我给你们时间和空间自由。放心吧。。”妇人听了说道：“干娘不要去了，我的酒够了酒够了，就差ๆ“色”了。。”婆子道：“啊呀！娘子，大官人又不是外人这可真是奇怪，在讲究男女授受不亲的时代，男女独居室，且刚ธ刚见面，就不是外人了。就是在这个开放的现代社会，这也是个ฐ外人呀。难道是老虔婆未卜先知，预测出结果了？，没事再多吃盏何妨？”妇人嘴上说“不用了”，身子却像被定身法定住样，明显的心口不。婆子出去后，就把门锁上了。自己在像看门狗样看着门。
这妇人见王婆出去了，只是偷看西门庆，西门庆倒是直勾勾地盯着她，没话找话地问道：“刚才忘问大娘子尊姓大名了。”妇人低着头带着笑回答道：“姓武。”西门庆假装没有听清，说：“姓堵男人惯用伎俩，装傻充愣，呆里藏。？”那妇人笑着低声说道：“你耳朵又不聋。”西门庆笑道：“呸！看我这记性，你正是说的姓武。只是我们清河县姓武的不多，只有个ฐ买炊饼的‘三寸丁’姓武，叫做武大郎，难道是娘子的同族吗这时不忘侮辱其自尊心，也为ฦ了让她多想想自己的不幸。？”妇人听见这话，羞臊的满脸通红果然是正中其软肋。，低着头小声说道：“他便是我的丈夫。”西门庆听见，半天不出声，假意失声说道：“屈！真是屈呀！”妇人面笑着，面斜ฒ瞅了他眼，说：“你又没有冤枉事，怎么叫起屈来了呢？”西门庆道：“我是替娘子你叫屈。”西门庆口里娘子长娘子短，只顾ุ东拉西扯，妇人对这种挑逗也是甘之如饴，只是咬袖口，弄裙ำ子，保持最后点矜持。
不会，西门庆假装嫌热，把外套脱了下来，说道：“麻烦娘子替我把衣服搭在炕上。”这妇人只是咬着衣袖，转着脸，不接他的衣服，低声笑道：“你自己้也有手，干嘛要支使人？”西门庆笑着说：“娘子不给小人安放，小人偏偏要放在那ว头。”面隔着桌子伸手去搭衣服，面故意把桌子上的筷子扒拉掉只在水浒传中，这段故事很简洁，只是说“西门庆自在房中ณ，便斟ต酒劝那ว妇人，却把袖子在桌上拂，把那双著拂落地下”。这和上回样，都是为了服务于金瓶梅的创น作要求和典型环境。，可真是手艺高超，缘法凑巧，这只筷子正好掉在了潘金莲的裙下。西门庆面劝她喝酒，妇人笑着不理他，他面要找筷子给她夹菜，假装找来找去没找到。潘金莲边低着头，边用脚๐尖儿踢着，说道：“这不是你的筷子吗？”西门庆这才装ณ模作样地走到เ妇人这边看，就势蹲下，好像要捡筷子，其实不然，顺ิ手牵羊在妇人的绣花鞋上捏了下。潘金莲笑原文提到她笑了八次，这就很说明问题了。了起来，说道：“你怎么如此无礼！我要喊人了别ี装了！。”西门庆双膝跪倒，说：“娘子可怜小人次吧。”面说，面扯她的裤子。妇人道：“你再胡乱ກ纠缠人，我打你个ฐ大耳刮子还装！。”西门庆说：“娘子就是打死了小人，我也心甘情愿。”于是不由分说，成其好事。
西门庆得偿所愿，潘金莲半推半就之下也是不亦乐乎ๆ。而且她得到เ了前所未有的性快乐่，试想张大户六十多岁的人了，而武大郎又是那ว样个人，从理论上讲不会像风月场中ณ混大的西门庆这样本领ๆ高强。在这个描写当中ณ有首词，从文学欣赏的角度来说，确实很有意味，就是说这本书的性描写，好大部ຖ分是这种文学色彩浓厚的诗词，还是可以培养文学审美情趣的。我们完全可以品评番：
交颈่鸳鸯戏水，并头鸾凤穿花。喜孜孜连理枝生，美甘甘同心带结。个将朱唇紧贴，个ฐ将粉脸斜ฒ偎。罗袜高挑，肩膀上露两ä弯新า月；金钗ู斜坠，枕头边堆朵乌云。誓海盟山，搏弄得千般旖妮；羞云怯雨，揉搓的万种妖娆。恰恰莺声，不离耳畔。津津甜唾，笑吐舌尖。杨柳腰脉脉ำ春浓，樱桃口微微气喘。星眼朦胧，细细汗流香玉颗；酥胸荡漾，涓๑涓露滴牡丹心。直饶匹配眷姻谐，真个ฐ偷情滋味美。
从生物的角度来看，我们要尊重这种畅ม快，这种畅快是没罪的，是人之本性，人人都可追求。但是不要忘了，人还有社ุ会性。
将下来的情节，和水浒传大致相同，老婆子假装捉，拍手打掌，大呼小叫神态如画。，副没有预料事情会发展如此地步的模样，对潘金莲说请你来做衣服，不是请你来偷汉子有理！，除非从今天开始，瞒着武大，及时过来与西门庆偷情，她才会守口如瓶。对西门庆主要是要求其不要失去信用，所答应之财物要兑现，否则她就要告诉武大知道潘金莲此时应该知道了，这就是做个局，等着她上套，如果此时回头，仍不算晚。可是。为ฦ了保险起见，王婆让二人互相交换信物，以便事后无法抵赖。西门庆给了妇人只簪子，插在她头上，她怕武大见疑ທ，就拔下揣了起来，她开始还不肯给西门庆信物，被王婆把从她袖子里抽出条杭州白绉纱汗巾，交给西门庆。这样才放潘金莲回去，而剩ທ下的这两个ฐ无耻之ใ徒还进行次工ื作总结，互相吹捧番，当然，王婆始终在叮嘱西门庆不要忘了付给她钱。
第二天，西门庆又过来喝茶，从袖子中取出锭十两银子来，递给王婆。但凡世人，钱财最能打动其心。王婆黑眼睛看见了白花花的银子，欢天喜地地收起来，连道了两个ฐ万福，口里直叫“多谢大官人布施ๅ布施是无偿资助，而她这是有偿代价。”，又对西门庆说，这个时候估计武大还没有出门，她假装ณ借瓢，去探听下虚实。妇人正在打发武大吃饭，听见王婆过来借瓢，赶忙迎了出来，老牵头使了个手势，妇人就知道潜台词了。赶忙撺掇武大出门，妇人就上楼ä换了套艳丽服装ณ，临出门时，嘱咐迎儿道：“好好看家，我上你王奶奶家坐坐就回来。要是你爹回家了，就去通知我，如果不听我的话，我就把你这小贱人的下半截打下来。”西门庆看见妇人来到，就好像捡到金元宝样高兴，仔细端详她，发现她的脸白里透红，两ä道水鬓画ฑ得长长的，比昨天见面更显标致，好似嫦娥下凡般。王婆在倒茶时问她，昨天回家武大问了什么，妇人说武大问寿衣做完没有，她回答说寿衣做完了，还得再做些送终用的鞋袜你做了这件事，日后确实让你提早被送终了。。
西门庆和潘金莲在房中ณ喝酒，并且进步交谈，昨天事情匆忙，还没有来得及问些细枝末节的事儿。妇人问他今年多大了，他说自己้二十七岁，是阴历七月二十八子时生人。又问他家中ณ有几位娘子，他说除了正妻吴月娘外，还有三四个ฐ身边人，只是没有个ฐ中他的意。又问他有没有儿子，他说只有个ฐ女儿，很快就出嫁了当时西门庆2๐7岁，女儿14岁，就是说西门庆13๑岁就开始能做传宗接代的大业了。按照现在的标准，也就是刚刚ธ小学毕业。有段时间中ณ国普通国民素质低下，这就是历史原因，个根深蒂固的传宗接代观念，害了多少中国人？让这个民族承受了多大的苦难？时代不进步行吗？不根据时代发展重新า认识传统价值观行吗？好的定要继承，那ว坏的，落伍的，不批判ศ行吗？。就这样唠些家常，没过会，西门庆拿出种香茶木樨饼儿来应该是当时的口香糖。，用舌尖递送给妇人，两ä人又是大动干戈你死我活。
就这样两ä人在王婆家里秘密幽会。俗话说：好事不出门，恶事传千里。没到半月时间，街坊邻居都察觉到เ了这个问题，只有武大人被蒙在鼓里。
这回的后少半部就是“郓哥闹茶坊”了，基本与水浒传相同，我们就此省略。在本回末尾，我还是试着翻译了文龙先生的评论。
文龙先生评论道：此刻๑的西门庆，早已๐忘记武松的可怕；此刻的潘金莲，只想避免武松知情；此刻๑的王婆子，心要借潘金莲身上的物件，以便骗取西门庆的钱财。这三个人，都处利ำ令智昏色迷心窍之时，如同迷失于茫茫大海，不辨东西南北，实在是身不由á己้啊！遥想当时，清河县中知其事者，应有人为ฦ之摇头，应有人为之ใ吐舌，应有人为之ใ切齿，应有人为ฦ之握拳。应该是路见不平愤恨不已者居多，而羡慕之嫉妒之，甚至想效法西门庆者，应该是寥寥无几。耳闻其事，目睹其行者，应该无不扼腕切齿悲愤填膺，这是天理良心尚在的明证啊！
不知为何，后人看此书时，明明知道这只是脱胎于水浒传的子虚乌有之事，却在不知不觉之中，心意飘忽于王婆屋中ณ，味颠鸾倒凤；神思游荡于王婆床上，共赴巫山云雨。静中细思，怎能ม不让人捧腹大笑！这样的人，轻易地被种幻想就弄得意乱情迷，他还能看此书吗？不看金瓶梅，其心境已๐经是肮脏ู不堪；再看金瓶梅，其行为ฦ恐怕是不忍目睹。果真是金瓶梅误人子弟吗？还是心怀不轨者自误于金瓶梅呢？
评论嘉ล宾点评确实精彩。我们起思索。
对于第五回，我基本不叙述故事情节，虽然有很多的细节差异，但总体故事脉ำ络没变，我还是省略，这是为了尽快摆脱水浒传的影子，进入真正的金瓶梅世界，在那个ฐ世界中ณ，有太多的离合悲欢，有太多令人义แ愤填膺和痛苦思索ิ的细节。
正文第五回捉情郓哥定计饮鸩药武大遭殃
水浒传或者金瓶梅中的武大郎，小时家里很穷，没有读过什么书。失学的痛苦直困扰着他，以至于摧残了他的身体。如果他要是有点文化，并且能ม够读读史记当中齐太公世家的话，并且还要学会联系自身实际，采取学以致用的态度来看，他就会对自己้所处的情势有非常清醒和冷静的分析。
我们在第回当中ณ，提到เ过“西门庆热结十兄弟”，我对他们的祭文进行了无情地批判ศ，因为ฦ他们玷污了我们中国最伟大的两个ฐ成语典故——“管鲍之交”和“桃园结义แ”。我们现在要讲的故事还是与“管胞之ใ交”有关系。
齐僖公的嫡子是齐襄公，另外两个庶子是公子小白和公子纠。公子小白就是齐桓公，管仲和鲍叔牙就是他的股肱之ใ臣。齐桓公是在齐襄公死掉后即位的，那ว齐襄公是怎么死的呢？被部下杀死的。但是部ຖ下叛变的最原始原因是什么เ呢？原因之就是他的放荡行为。他和谁的关系不清白呢？和自己的妹妹齐姜。当时齐姜已๐是有夫之妇，她嫁到เ哪了呢？嫁到เ定都山东曲阜的鲁国。她的丈夫是谁呢？是鲁桓公。这鲁桓公是谁呢？是鲁庄公的父亲。鲁庄公又是何许人也？他是曹刿的君主ว。曹刿又是谁呢？是曹刿论战中ณ的男ç主角，是曾经挫败齐桓公的智囊，也是成语“鼓作气”的发明人。那ว这个故事和武大的命运有什么关联呢？确实有，而且非常相像。我在读武大的故事时，潜意识中ณ就浮ด现出这个ฐ故事来。
鲁夫人和鲁桓公起回娘家，问题就出来了。她与哥哥齐襄公的情死灰复燃了，如果要是没有超强理性的话，男ç女之情根本不会连根斩断，很容易“春风吹又生”。因为理性思考，是考虑人的社ุ会性问题，而般人都是感性思维，这是基于异性相吸的生物性，乃人之本性，所以很难断绝。如果要是偷偷摸摸地不留แ痕迹也就罢了，关键是让鲁桓公知道了底细，夫妻发生了争吵。那齐襄公怎么办呢？幡然悔悟，赶紧ู与妹妹刀两断ษ吧。不是，他还有更为彻底的方แ法。妹夫准备回国，临ภ行前，齐襄公宴请鲁桓公，把他灌得酩酊大醉，然后让大力士彭生抱他上车，就势狠狠地折断了他的肋骨。这样齐襄公以为ฦ斩草除根了，可以自在地与妹妹宣滛。此人之ใ恶毒甚于西门庆。
这个故事让我思考了好久ื，直弄不明白这其中的道理。老百姓可能娶ດ不到老婆，国王还愁没有女人吗？齐襄公为什么非得要为了个ฐ女人残害人命呢？而且这个女人还是自己้的妹妹，而且害死的人还是自己的妹夫。他为什么不能移情别ี恋呢？他妻妾成群，为ฦ什么เ偏偏要使用这种极端手段来占有个女人呢？而且这还涉แ及到中ณ国最为ฦ大逆不道的。他没有点社会责任感，如何来统治这个国家？他的脑子里是什么เ，难道真是大便吗？难道这种偷来的情就如此弥足珍贵，值得他不惜杀鸡取卵吗？难道有种感情，或者叫兽欲，真能让人丧ç心病狂到เ如此地步吗？在私有制ๆ社会里，社ุ会资源是向强者倾斜的，朋友们不要为强者占有资源愤愤不平，这是任何人都逆转不了的。但是你占有资源也就算了，为什么เ还要通过摧毁别人来占有呢？难道贪婪的心真的无法遏制吗？他作为ฦ统治者，作为ฦ公众人物，就不考虑社ุ会影响吗？
看完这个故事，就不难理解西门庆和潘金莲的行为了。武大郎作为ฦ个多余的人，已经成为他们继续寻欢作乐่的障碍了，为了长久的快乐่，只好铲除他，尤其致命的是，他还提到เ了武松，这语点醒梦中ณ人，索性不做二不休，结果了武大，然后举行火葬，踪迹全无，岂不是皆大欢喜？
如果武大读过史记或者左传中的这段故事，而且不是死读书，要能ม联系自身实际地活读书，当知道了老婆的情之后，就应该以鲁桓公为ฦ戒。他就会分析：鲁桓公作为ฦ国之ใ君，长相也不差，尚且不能ม拴住老婆的心，看来就不是单纯的外在原因了，而是人性本质上的贪婪。我武大郎和鲁桓公相比，无权无势无钱无力，貌不惊人，甚至奇丑无比，也没有什么เ文化，辈子受尽欺辱，只是忍辱偷生而已๐，我确实和潘金莲太不般配，她有红杏出墙之心，也可理解。那个ฐ夫齐襄公什么女人得不到，偏偏要和自己妹妹偷情，这就不是简单的生理和欲问题了。他西门庆虽然比不得国之君，但是在清河县靠着巧ู取豪夺也颇有钱财，家里三妻四妾，而且千金买笑也未尝不可，可是他偏偏要抢夺我的老婆，看来这也不是单纯的生理和欲问题了。
那个齐襄公能丧心病狂地杀死亲妹夫，由此可见情让人昏庸到何种程度了，难道“妻不如妾，妾不如嫖，嫖不如偷，偷得着不如偷不着”，真的是男人的劣根性吗？我武大郎和西门庆非亲非故，加上我本身无能ม，他不更会毫无顾ุ忌地痛下杀手吗？不好，现在我性命堪忧。怎么เ办？我必须要给自己้制定好战略，否则容易落入贼手。现在摆在我面前的有三条路：
第条路是睁只眼闭只眼，假装糊涂ิ，我也知道我配不上潘金莲，只要她和我不离婚，我就忍了。
第二条路是我给她纸休书，拍两ä散，她走她的阳关道，我走我的独木桥。
第三条路就是现在忍耐，偃旗息鼓按兵不动，等我兄弟回来后再出这口恶气，“鼓作气，再而衰，三而竭”。在这个ฐ黑暗的社会里，法律是没有作用的，那就别ี怪我无情了，索ิ性让我兄弟宰了这对狗男ç女，然后我们哥俩儿远走高飞，听说二龙山和梁山泊这些“基地组织”正招贤纳士，以我兄弟的本事去那里绝对没有问题。我虽然功夫不行，但是我的厨艺还是蛮不错的，尤其我的炊饼做得好。我可以去后厨，做做大锅饭，这还是手到擒来的。
如果他要是多读点人文类的书，就会分析出来这么เ多的问题，可是他没读过书。考虑问题过于简单，结果遭遇了暗算。针ฤ对这个问题，文龙先生还有精彩点评，我们看看。
文龙先生评论道：这几回都是水浒传中的文字。兰陵笑笑生不是非得拾人牙慧，不能别ี开生面另起炉灶，而是水浒传原文确实有不可磨灭之处，因此作者基本选用原文，正可看出作者思虑周详择善而从。我们读的时候感觉前后浑然体，毫无补缀痕迹，能够在改编文章时做到เ气呵成，足见作者心细才大。只是在描写这段故事时，水浒传是以武松为ฦ主，而金瓶梅是以西门庆为ฦ主，因此不得不做技术性处理，这是文章主ว旨使然。
总之，色即是空，空即是色。武松安在哉？西门大官人安在哉？像潘金莲这样的人，处处有之ใ，我也时时见之。虽然有人告诉我说：这人不姓潘，这人不叫金莲。我对他说：潘金莲只是个符号和象征而已๐，不必实有其人。有潘金莲之容貌，处潘金莲之ใ遭遇，但是却不做潘金莲之事体，虽然姓潘，也不可能ม加“金莲”二字。就是怕，行同金莲之行，心同金莲之心，纵然没有做出潘金莲之ใ事，也无潘金莲之心，只要滛行等同于潘金莲，即使她不叫“金莲”，但也可以肯定的是：她定姓“潘”。
确实如此，人不能ม有恃无恐，而无能之ใ人，尤其不应托大。潘金莲恃其色，西门庆恃其财，王婆子恃其口。色是祸ຖ水，财是双戈ຖ，口是利ำ刃，这三样东西还是三人本身自有的。像武大郎还能凭籍什么呢？论才能ม，不足以安邦ะ定国；论气力，双手无缚鸡之力；论容颜，真可谓貌不惊人；论财力，仅仅才果腹而已。所恃者只是个好兄弟罢了，但是这又不是他本身所具有的。呼之不能即应，招之不能ม即来，望之不能即见。而且，他所凭恃的，又是他人所畏惧的，旦他袒露心机，怎能不逼得夫滛妇丧ç心病狂铤而走险，于是在武大泄露天机之ใ日，就是他自取死路之ใ时，这岂不是让人痛惜再三吗？“武二归来”四字，不但不是他的“免死金牌”，实在是他的“催死令牌送死令箭”啊！
并不是自己所有，然而也有所凭恃的人，我也见得多了。凭恃家族，骄横跋扈，凭恃科第，自吹自擂，凭恃富贵，盛气凌人，凭恃父兄之力，狐假虎威，凭恃亲友之权，横行无忌，这类人都是各种形式的“武大郎”罢了。我不知道他们如此行事，将来会葬身何地。然而我自身所有的东西，就可以有恃无恐了吗？可也未必。潘金莲最后死于色，西门庆最后死于财，王婆子最后死于口。那难道人就没有什么可凭恃的吗？有。凭恃公理，凭恃正义，凭恃此心无私与无欲。
点评嘉ล宾的评论真是精彩啊！
我在上文说，我们要对潘金莲表示“历史的同情”，就是说我们必须ี要设身处地地理解她，然后我们再跳出来，用我们旁观者的冷静来分析，并在此基础上用现代社ุ会的价值观念重新来吸取对当今社ุ会有用的因素า，作为ฦ自身的镜鉴。这样百万\小!说不是为百万\ຒ小!说而百万\小!说，而是为ฦ了吸取智慧而百万\小!说，这样我们才不会停留在故事的表面，而是深入到人物的内核，进行理性地分析。
也就是我们先要深入局中，这样才看得真，这是在当亲历者；然后再置身事外，这样才看得深，这是在做评论员。
就是说我们看待任何历史人物或者有现实人性的虚构人物，都应该采取这种方法。看其他人文类书，同样如此。我会不自量力，遇到机会就与大家讨论点读书方法，这些比故事本身更重要，更有现实意义แ。
潘金莲也委屈呀！她走到这步也是被环境所逼。按照医学研究成果，变态心理的形成离不开家庭和社会因素า。
潘金莲叫屈道：现在这是个ฐ什么เ社会呀，这个ฐ大宋王朝，恐怕是要行将就木了吧。这个ฐ社会对人思想的摧残恐怕要登峰造极了吧。男ç人身上有神权族权和政权三座大山压着，日子也不好过，但是我们女人身上又多加了条“父权和夫权”，什么เ“君为ฦ臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，什么“在家从父，既ຂ嫁从夫，老来从子”，还让我们女人活不活了。更有甚者，有几个狗屁文人提出什么“灭人欲，存天理”“饿死事小，失节事大”的歪理邪ิ说。“灭人欲”可以呀！可是为什么他皇帝ຓ老儿和官僚贵族却最大限度地满足各种欲望？为什么偏偏要对我们这些小百姓讲什么“灭人欲”呢？就连我追求正常的爱情和夫妻生活，都要受到限制ๆ，这是什么เ天理？“灭人欲”可以呀！但是为ฦ什么男人可以妻妾成群，可以眠花宿柳，可以买欢逐笑，而我们女人就非得独守空闺，非得忍受寂寞呢？这又是什么เ天理？难道是“灭”正常的“人欲”，“存”这样的“天理”吗？
我要反抗！
我的父亲只是个ฐ裁缝，死得又早，母亲无以度日，在我刚ธ刚九岁的时候，就把我卖给了王招宣家里为奴，别ี人家的孩子正在爹娘怀里撒娇玩耍的时候，我就要过早地承受生活的艰辛，在别ี人家里我处处要小心谨慎，旦ຆ做错事情，被人非打即骂。为什么生活要对我如此无情？为ฦ什么เ天资聪颖的我要遭受如此不公正的待遇？我不甘心成奴为ฦ婢，直在努力改变自己的命运。他们让我读书识字，让我学习音乐，让我练习女工ื，我都毫不犹豫地争取做到最佳。就这样，我长到了十五岁，虽然不敢说闭月羞花，自称佳人，但是若论脸蛋身材，能超过我的也并不多见。这年，王招宣死了，我那狠心的娘把我从王家强要出来，我本来以为她是良心发现，想要把我要回来过过正常人的日子，谁知这个狠心的娘，转手又把我以三十两银子价格卖给了张大户。我难道是市场上待价而沽的猪马牛羊吗？她哪有点点的母女之ใ情呢？她简直是把我当成了摇钱树啊！
在张大户家里，刚ธ开始我还过几天舒心的日子，女主ว人让我穿金戴银，没有受什么เ委屈。可谁知道，张大户那个老不死的，对我想入非非，终于在个ฐ女主人不在的日子里占有了我。为什么？为什么เ这样的噩运总是如影随形般地跟着我？我藏啊！我躲啊！可是在这被黑暗笼罩的天罗地网之中，我究竟能躲身何处呢？这个黑暗的人生啊！老家伙自从逞能之ใ后，身体天不如天，女主人知道此事后，不说老家伙色心不死，反而迁怒于我，好像是我勾引他似的。我长得好这不假，但是长成什么样我又能ม做主吗？为什么人长得漂亮就成为ฦ罪过了呢？我个弱女子哪有反抗的力量，况且不怕贼偷就怕贼惦记，他存了此心，我又怎能ม逃脱他的魔爪呢？而且，这个万恶的社ุ会，只是有钱人的天下，我就是逃了出去，因为ฦ我有卖身契在，官府也不会管我，他们只会站在张大户的立场来考虑问题，到时还不是自取其辱？我除了听从命运的安排，还能有什么办法呢？
张大户知道我在这个家里呆不下去了，他转手把我嫁给了武大郎。这个ฐ该死的老家伙根本就是黄鼠狼给鸡拜年——没安好心，他之所以要给我选择个ฐ无能ม的丈夫，是为ฦ了继续占有我。偏偏我遇到เ的是这个无能ม透顶的丈夫，他就是看见了张大户欺辱我，也敢怒不敢言，他还算是个男人吗？凭着我潘金莲的花容月貌，配什么样的男人配不上？哪怕他有才没钱，哪怕他没才没钱没势，但是有力气能够保护我也好呀！我也不求他是达官显贵，哪怕他就是个知疼知热，能有些刚骨的男子汉，我也认命了。可悲的是，他无所有，甚至没有男人最为宝贵的阳刚和尊严å。你还让我如何死心塌地地跟他白头偕老呢？
我承认，我对自己小叔子产生了恋情，这是被社会不容的，但是我克制ๆ不住自己的感情，又该怎么办呢？如果要是没有这些社ุ会的制ๆ约，我们是不是天生的对儿？我最爱他的男子汉气概，其实对于我这就够了。可是我受到了无情的羞辱。如今这次，我也知道西门庆不是盏省油的灯，甚至无恶不作。可是我需要爱情，我需要性满足，我认了，我不甘心被命运摆布，我要抗争。
作为心理医生，听完她的这些心里话，我对她说：潘金莲小姐，听了您的倾诉，我对您的遭遇深表同情。我知道您后来的命运，您对您的母亲不好，而且非常抱歉地告诉您，您后来非常，在西门庆家里寸步不让，处处咬尖儿，这都是您心里不平衡造成的，都是您童年的心理阴影对后天行为的深刻影响造成的，对于这些我都十分理解，也佩服您的勇气。
但是，有个问题是：其情可悯，其行难恕。我知道您走到เ今天，不全是您的错，很大因素是封建社ุ会“把人变成了鬼”，但是您主观上就没有点错误吗？您总是在抱怨社ุ会，总是在抱怨命运，但是您可知道，这种“先天的命运”是任何人都改变不了的。不但您现在抱怨，就是从您这算起再过千年，照样还是有成千上万的人在抱怨着，诅咒着。我给您讲个故事，我想您就会平静许多。
这个故事的名字叫“坠茵落溷念混，粪坑之ใ意”。它是由á著名的神灭论作者范缜演绎的。范先生生活在南北朝时期，就是东晋与隋朝之ใ间的时代。当时，天下大乱，民不聊生。人在毫无希望和寄托的时候，最容易寻找种精神麻醉，在朝不保夕的时代，佛教大行其道。而且佛教理论认为，人有三生，即前世今生和来世。今生遭受苦难，是因为前世作孽今生偿还，要想摆脱这种局面，今生不要反抗和作恶，要行善，这样在来世托生时才会出现善果，相对来说，这种学说还是有利于统治的，因此当政者比较支持。这是范缜生活的时代大背景。范先生事母至孝。虽然生活穷困潦倒，可他依然卓尔不群性格耿直，经常发表标新า立异的宏论，被视为ฦ不合时宜之ใ人，怀才不遇。可是范先生勤奋好学，博古通今。金莲小姐，您要知道，人若不想人云亦云，具有独立思维，必须ี要善于读书，而范先生就是这样的人。由于他能把握事物发展的规律，所以不会被佛学中错误的思维所左右，经常发表反对佛教虚妄之ใ处的言论。
就这样他招到了佛教拥趸念盹的非议和责难，最有名的个人是齐武帝的儿子竟陵王萧子良。萧先生尊崇佛教，为了显示虔诚，在举行佛事的时候愿意担任打杂的工ื作，就是这样的达官显贵和既得利ำ益者向范缜发难。他问：“你不相信佛教轮回，但是在今世，人有富贵贫贱，如何解释？”范先生答道：“人生在世，好比树上花朵，随风飘散，有的落在茵席坠“茵”之ใ上，有的掉在粪坑里落“溷”。“坠茵”者，殿下是也；“落溷”者，我范缜是也。”
金莲小姐，我作为ฦ个现代人也曾经孜孜求索，探寻生命的意义，也想解开命运之ใ谜。自己拙劣无能ม，悟性不高，直百思不得其解。后来想，自己不行，就借助外力吧，于是开始在书山文海ร中长途跋涉，结果又被许多哲学大师弄得更加糊涂ิ。个相对简单的问题，结果越弄越复杂，直到我听到了范缜先生精辟的发言。金莲小姐，我这是费了怎样九牛二虎之ใ力才听到的啊！我这是透过历史的层层迷雾，与古人直接对话得到的，方便简洁实用。这件事给我上了课，读书不在多，而要读正确的书和用正确的方法来读，再有就是我们如何看待自己的命运。您读书不多，不知道这个道理，尚且有情可原。
金莲小姐，不但您感觉不公平。我和您样都是平常人，有时也十分痛恨自己。为什么天生就有那ว么多稀奇古怪的想法呢？为ฦ什么เ不肯过老婆孩子热炕头的日子呢？为ฦ什么เ不能过循规蹈矩的符合主流价值观的本份生活呢？为什么在遭受被人误解和耻笑的时候不肯退缩，反而以挑战为乐呢？为什么เ要追求那虚无缥缈的理想呢？为ฦ什么在物欲横流的世界中ณ还要追求种精神自由，要做匹天马行空的野狼呢？难道我真的是我变态吗？难道真的是“众人皆醒我独醉”吗？为什么เ我头脑แ中ณ种高级报复的念头怎么也驱散不了呢？我也试图说服自己，投降吧，屈服吧，只要放弃就得到เ了自由á，可是没有成功。改变不了头脑中ณ的想法怎么เ办呢？忠于自己้的选择，勇敢向前吧，没有丝毫的抱怨，要说有，只有对自己้无能的抱怨，要想消除这种抱怨，只有用强而有力的手段征服它。我之所以和您提下我自己้的破事儿，就是为ฦ了拉近与您的距离，但是也有点儿自豪感，就是我在人生好些事上迂腐无能ม失败透顶，但是就是在“有如宗教般狂热誓死效忠于自己้的选择”这个ฐ问题上，确实是痴心不改，无怨无悔。如果这点出现问题，我真没有活下去的理由了。不光是你我二人，包括周围无数的人，我听到เ了他们各种各样对先天命运的抱怨，虽然倾诉的内容千奇百怪，可是核心总是相同的：怨天尤人，好像这个社会这个ฐ先天命运亏欠了他们许多。可真是，是人就有“怨”，是人就有“恨”。我后来知道，每个ฐ人活在世上的意义是不样的，每个ฐ人的使命也不样。有的人是来享受生命的，而有的人注定要在痛苦中ณ度过残生。这是我们先天的命运和后天的追求造成的。
先天的命运我们无法掌控，就像范先生说得那ว样，这是“坠茵落溷”造成的不同命运。金莲小姐，您生活的年代，科学还不发达，对生命的起源和命运的哲学更是无所知。通过现代科学，我知道，人的出生只是个精子与卵子的偶然结合，如是而已，再简单不过。这种先天的命运，就算你日后成为ฦ扭转乾坤的圣手，也无法改变。味地自怨自艾怨天尤人，除了显示ิ您的无能，是不会有任何意义แ的。
欲改变命运，自不抱怨命运始。
金莲小姐，我要说的是，“人人生而不平等”是客观，是现实，是生活，是永世不变的定理，而“人人生而平等”是理想，是追求，是目标，是华而不实的口号。当然提出这个口号的人，是伟大的理想主义แ者，是值得我们尊敬的仁者。但是我们还要清醒地认识到เ，现实主义往往是残酷的。有了“坠茵落溷”的科学论证结果，金莲小姐，您还相信人生下来就是平等的吗？您也要学会宽恕您的母亲，她确实不对，但是世上只有狠心的儿女，很少有狠心的爹娘，如果她不是生活所迫，不是被逼上梁山，她怎能ม忍心如此来做呢？你现在只是味地抱怨，而不知道进行正确的奋斗，或者真正地接受命运，那么有天您恐怕也会卖儿卖女，然后您的儿女再来抱怨您的狠毒。其实，他们又如何理解您的苦衷呢？如此恶性循环，只要天地尚在，仇恨和抱怨就会延续下去。从您这里就停止吧，您以身作则好好努力，不要把您的痛苦延续给下代，您就是最好的父母。但是您千万不要天真地以为，这样就会劳永逸地解决所有抱怨，因为人性的贪婪，让人永远不知满足，直到เ毁掉这个生他养她的“终极母亲”——地球。其实最该抱怨的是这个伟大的母亲，他不小心孕育了人类，谁知这些不孝儿女贪婪地像癌细胞样侵袭着她本来健康的肌体。母亲代表着牺牲，它就是明证。虽然金莲小姐时还不理解我的话，但您终究会明白的。不要做这种无谓的叹息，先天的命运任你是谁，无可改变。还不如放下包袱，奔向新生命。
往者不可谏，来者犹可追。要么您就安于现状，要么您就不找任何借口努力奋斗，忠于自己้的选择，二者必居其。就怕你又不想乐天知命，又没有破釜沉舟的决心层出不穷的谋略开山裂ฐ石得力量和如钢๐似铁的意志，却妄图成为命运的主ว人。
而要想战斗ç，必须有精神武器，最为有效的武器就是书籍。金莲小姐，以前不能ม读书不能ม学习，这不全是你的错。但是我建议您以后要多多学习，我所说的学习不是非得进学校，不是非得读大书，您也没有这个机会，而且从那ว里走出来的，有可能是只知夸夸其谈的书呆子，于国于家无望。我更多地建议您从“无字之ใ书”中学习，这个“无字之书”是真正的大书，是真正的学问。就是说“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”，从实践中ณ，从生活中能得到เ真正的智慧。您和武大郎都有个ฐ共同点，叫“不学无术”，您满脸的胭脂ฦ上总是飘荡着种叫轻浮的东西。您虽然读过书，会写字，但是您读过，不代表会读，能读下来，不代表理解涵义，赶快抓紧ู时间学习吧！所以你们不懂ฦ得运用智慧实现双赢，只有战斗ç，只有玉石俱焚鱼死网破。
我知道男女的生理和心理特点是不样的，我不能要求您达到เ男人的标准，你们女人也做不到，而且要是都做到了，这个世界可能ม就要毁灭了，但是不要“过于感性”还是可以做到เ的。不要味地撒娇็卖痴争宠夺爱——恋爱时男ç人感觉还有些意思——可是在面对现实的婚姻生活时就不灵了。我也没有什么เ经验告诉您，要改变女人身上的劣根性?