不，你不需要。心智的问题，无法在心智的层面得到解决。旦ຆ你了解了心智的根本失能之后，你需要去学或了解的实在不多。研究心智的复杂，也许会让你当个好心理学家。不过这么做并不能ม使你超越心智。就像研究疯狂不足以创造理智样。你已๐经了解无意识的基本机制：心智认同。它创造个虚假的自我——我执，作为ฦ植根于本体里真我的代用品。正如耶稣说的，“你成了葡萄树上砍断ษ的枝桠。”
我觉得在我达到全意识或灵性的开悟之前，有关心智的运作，还有更多需要我去了解的。
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被誉为我们这个时代最具影响力的心灵启迪之ใ书
基督：你神性临在的实相
切勿执着任何个文字。如果“临ภ在”对你更有意义的话，你可以用它取代“基督”。基督就是你的神的本质，或东方所称的“大我”。基督和临ภ在之间唯的差别在于，基督指的是你内在常驻的神性，而无关乎ๆ你意识到它的存在与否。临在意谓着你觉醒了的神性，或神的本质。
如果你明白了在基督里没有过去或未来的矛盾，许多有关基督的误解和错误的信念都会厘清。用过去是或未来是来陈述基督，是犯了用法上的矛盾。耶稣过去是。他是个ฐ活在两千年前的人，他体现了神性的临在，他的真性。所以他说，“在亚伯拉罕过去是之前，我是。”他没有说，“在亚伯拉罕诞生之前，我已๐经存在了。”这句话。如果这样说的话，就意谓着地仍然在时间和形相身份的向度里。在个以过去式开头的句子里，使用现在式的我是，指出了个激进的转变：个在时间向度中的不延续。这句话像禅修的话头样，含有深刻๑的意义แ。耶稣的用意在于以直接的方式，而不是迂回的思想，传递临ภ在和自我体现的意义。他超越了受制于时间的意识向度，进入了无时间性的境域。永恒的向度从此进入世界。永恒当然不是无止境的时间，而是指没有时间。这来，耶稣这个人就变成了基督，变成了个纯意识的载具。那么神在圣经里的自我定义แ又是什么？神说过，“我曾经是，未来也永远是。”这句话吗？当然没有。这样说无异把实相交给了过去和未来。神说，“我是即我是。”这里没有时间，只有临在。
基督“再临”是人类意识的转化，是从时间转换至临在，从思考转换至纯意识。不是个男ç人或女人要来的意思。万“基督”真的在明天以个人身回来的话，他或她除了对你说：“我就是真理。我就是神性的临在。我就是永生。我就在你里面。我就在这里。我就在当下。”此外还能ม说什么？
千万不要把基督人格化。不要把基督变成个有形相的身份。梵天圣母悟道的大师和那些为ฦ数极少的真实的的人，并不因人格而与众不同。反之，缺少了个ฐ可以攀缘可以护卫可以豢养的虚假自我，他们比之于般的凡夫俗子更单纯更平凡。在个我执冥顽不灵的人眼里，他们根本不足为ฦ道，甚或对他们视若无睹。
如果你被位悟道的导师所吸引，那是因为你内在已经有了足够的临ภ在，才能ม识出另个ฐ人的临在。不认得耶稣和佛陀的人不知多少，正如趋从假上师者如过江之鲫样的多。小我执见大我执便趋之若骛。黑暗无能ม辨识光明，唯光能识光。不要相信光在你的身外，或者相信它只能以个特定的形相来临ภ。如果只有你的师傅才是神的化身，那ว么你又是谁？任何种排外都是形相认同。形相认同意谓着我执，无论它掩饰得多么天衣无缝。
利ำ用师傅的临在，来反映你超越名相的身份。让自己变得更深刻๑地临在。你很快就会体认到，在临在里没有“我的”或“你的”之分。临ภ在就是。
共修团体对于强化你的临在之光，也会有助益。个ฐ团体在临在状态下凝聚在起，会产生个很强的集体磁场。这么做不仅会提升每个成员的临ภ在度，也帮助他们摆脱了集体人类意识以心智为主导的现况。这么เ做也使得个人更容易进入临在的状态里。然而，除非有个ฐ以上的成员，已经如实的安住在那个状态里，并且稳住磁场的波动，我执的心智便会轻而易举ะ地故态复发，因而破坏了小组努力的成效。共修团体固然极具价值，不过它并不足以成事。你千万不能依赖它。此外，除了在你学习临在的意义和做练习的过渡阶段，也不要对导师或师傅产生依赖之情。
第六章内在身体
本体是你最深处的自我
你先前说过往内在扎根，或进驻身体的重要性。你可以做个解释吗？
身体可以变成进入本体存在领ๆ域的入口点。我们现在就深入些看看。
我还是不太了解你说的本体存在是什么เ意思？
“水？水是什么เ意思？我不懂ฦ。”这就是条鱼用人类的心智会说出来的话。
请你停止尝试去了解本体存在。你已经对本体存在有了相当的偏见。可是心智老想着要把它塞进个框框里，再贴上个标签。这是行不通的。它不能变成个知识的标的。在本体存在里，主ว观和客观是融合为的。
在超越名相的永恒的“我是”里，本体存在才可以被觉受得到。先有感觉并且因此知道“你是”，而又安住在这个如如不动的状态里，就是开悟。也就是耶稣说过的可以让你自由的真理。
挣脱什么的自由？
挣脱幻相的自由á。认为你只是你的形体和心智的幻相。这个ฐ佛陀称为ฦ“我相”的幻觉，是个核心的误谬。挣脱了由这个ฐ幻相所生的无数恐惧虚假的自由——这种恐惧便是你从这个梦幻泡影的形相，汲取你的自我感时，便如影随形的苦因。还有挣脱罪恶的自由。这个罪恶就是你虚幻的自我感主导着你的思考说话和行动时，你无意识加诸在自己和他人身上的痛苦。
超越文字相
我不喜欢罪恶这个字。它隐含着我被批判，并且被宣判有罪的意思。
我能了解。几世纪以来，许多像罪恶之类的文字，因为ฦ人类的无明误解或控制ๆ欲，而导致了错误的观点和文化诠释。不过这些文字里包含了真理的核心。如果你不能超越言诠，而无法认知文字所指涉的实相的话，就不要使用它们。不要被文字障所困。文字充其量只是达到目的的手段罢了。文字是抽象的。它和个指引身外之物的指示牌没有两ä样。蜂蜜这个字并不是蜂蜜。你尽管研究讨论蜂蜜，可是除非你亲口尝过，你才会真正地知道它的滋味。旦尝过之ใ后，文字就不那么重要了。你也不会再对它执着不放了。同样的道理，你大可耗尽你的下半辈子，不断地谈论或思考“神”，可是这样就表示ิ你知道，或者瞥见了“神”这个字所指涉的实相了吗？这么做和执迷不悟地执着于个ฐ指示牌和个心理偶像有什么เ差别？
反过来也是同样的道理：如果你，不管基于什么理由á，就是讨厌蜂蜜这个字。或许就会阻止你进步地去品尝它。如果你对神这个字有股强烈的反感，这是执着的负面形式。你否定的也许不只神这个ฐ字，甚至连它所指涉แ的实相也起否定了。你无异断绝了自己้体验这个实相的可能ม性。这切当然与你的心智认同密不可分了。
所以，如果个字已经对你起不了作用，就把它丢â了，换个对你起作用的字。如果你不喜欢罪恶这个ฐ字，就把它叫做无意识或疯狂好了。如此来，就比方แ像罪恶等被误用已久的文字，也许更让你接近真理，更接近文字背后的实相，而少生愧疚之嫌了。
我也不喜欢那ว些字。它们暗示着我有什么地方不对劲，暗示着我被人批判。
我当然不对劲了——不过没人批判你。
我没有针对你个人的意思。难道你不属于这个在二十世纪之内，就屠杀了上亿人口的人类吗？
你是说连坐罪？
这不是罪不罪的问题。可是只要你被我执的心智掌控天，你就是人类集体丧心病狂的份子。也许你还没有很深入地看过人类在心智主导下的现状。张开眼睛，看看那些无所不在的恐惧绝望贪婪和暴力。看看那ว些人类对彼此对地球上的众生，直持续地在无远弗界ศ的层面上，所造成令人发指的暴行虐施ๅ和苦难。你不需要遣责。只要观察。这就是罪恶。这就是丧心病狂。这就是无意识。最重要的。不要忘记观察你自己้的心智。在你里面挖出丧心病狂的根源。
找到เ你无形且不灭的实相
你说形体认同是幻相的部分。那么เ肉身，就是形体，要如何体现本体存在？
你可见可触的身体，无法把你带入本体存在。可是，这个ฐ有形和有觉的肉身，却只是具躯壳。或者说，是对个更深层实相的有限且曲解的感知。在你与本体存在连系时的自然状态下，这个ฐ深层的实相，就能以个无形的内在身体——你内在那个ฐ鲜活的临在——随时随地的被觉受到。所以“进驻身体”，就是从内在去感觉你的身体，感觉身体里面的生命，从而知道你是超越外相的。
不过这只是你内在之ใ旅๓的。由此你将进步深入个无比宁静和平却又充满力量和活力的领域。开始你也许只是偶尔瞥见这个陌生的宇宙。可是透过这些瞥见，你会逐渐体会到，自己不再是这个内在宇宙里毫无意义แ的碎片，个在生死之间，短暂地羁留แ在片刻享乐之ใ后，承受着痛苦和彻底虚无的碎片。在你的形体之ใ内，与某个ฐ无以理解，无法言传的浩瀚无量又神圣之物连系着。虽然无法言传——我还是在谈论它。我的话不是要给你个ฐ可以相信的事物，而是要向你显示ิ，你可以凭着自己้知道它。
当你的心智占据了你所有的专注时，你便与本体存在断绝了连系。这种情形发生的时候多数人经常如此，你就不在你的身体里。心智吸走了你所有的意识，把它转型成心智的材料。你无法停止思考。强迫性的思考已๐经变成了集体性疾病。你对于自己是谁的整个认知，都来自于心智的活动。你的身份认同已๐经不再根植在本体存在了，它变成了个ฐ脆弱而需求不止的心理结构，继而创造了成为情绪主导的恐惧。你生命中真正重要的样东西：深层自我的觉知——你无形不灭的实相便消เ失不见了。
要对本体存在觉知之前，你需要把心智里的意识收回。这是你的灵性之旅๓中ณ，最根本的个任务。这个任务会把先前被困在无益的强迫性思考中，大量的意识释放出来。个极为有效的方法就是：单纯地把注意力的焦点从思考上移开，而导入你的身体里。在这里，你立刻就可以感受到那个ฐ以无形的磁场，赋予肉体生命的本体存在了。
和内在的身体连系
请你现在就试。你也许觉得闭上眼睛练习比较有用。等过段时间，“在身体里”变得比较自然比较轻松的时候就不需要了。把你的专注导入你身体里。从里面感觉它。它是活的吗？你的双手手臂腿和脚——你的腹部你的胸ถ腔里有生命吗？你能感受到เ在你身体里赋予每个ฐ器官和细胞跃动的生命，和无所不在的微妙能场吗？你能ม感受到เ那ว个ฐ同步地存在于你身体里每个部位的单能场吗？用几分钟็的时间，专注在你内在身体的觉受上。不要想。感觉它。你付出给它的关注越多，这个觉受就会越清楚越强烈。你会感觉好像每个细胞都变得更加活跃。如果你天生就有敏锐的视觉，也许你可以观想自己变得通体透明。虽然观想可以暂时的帮助你，不过还是把重点摆在觉受上，而不要太在意可能出现的图像。再漂亮再有能量的图像，先天上已经被形相所限定了，也因此限制了你无法做更深入的探索。
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你内在身体的感觉是无形无限而且不可蠡测的。你随时都可以更深入地探索。如果你现阶段感觉不到什么，那ว么就关注在你能感受到เ的。或许你的手脚只有轻微的酥麻。这就够了。专注在这个感受上。你的身体正在复活。以后我们再多加练习。请睁开眼睛。即使你环顾ุ房间的同时，也要保留部ຖ分的注意力在你内在的能场上。你的内在身体，位于你的形相身份通往本质身份——你的真性——的门槛ນ。千万不要失去跟它的连系。
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透过身体进行转化
为什么多数宗教都遣责或否定身体？灵修都好像都把身体当做个障碍，甚至是罪恶的。
为ฦ什么求道的人多，得道的人少？
人类在身体的层面上，和动物所差无几。所有基本的生理作用——享乐痛苦呼吸吃喝拉撒睡求偶繁殖，当然还包括了生与死——我们都和动物致。人类从恩典和合的状态中，堕落至幻相里很长段时间之后，突然间从具恍似动物的身体里醒来。这使得人类深感困扰，“不要唬弄自己了。你不过是只动物罢了。”这句话像是毫不留แ情面的个事实。可是它是这么令人困扰又令人难以下咽的事实。亚当和夏娃看到เ百万\小!说赤裸的身体，不由á得害怕了。无意识对他们动物本能ม的否定趁虚而入。他们可能被强大的本能驱力所掌控，而退转回完全无意识的威胁变得非常真实。羞耻和禁忌便出现在身体的某些部ຖ分和功能上，其中以欲为大。他们的意识之ใ光还没有亮到可以让他们和自己้的动物本能握手言欢的地步。也还不到让他们容许它存在，甚至于安住在这个ฐ层面的地步——更遑论深入它，找出隐藏其中的神性，找出幻相里的实相了。因此，在毫无选择的情况下，他们切断了和身体的连系。现在他们认为自己拥有具身体，而不是他们的身体。
宗教兴起之ใ后，这种人身的分离，变成了公然的“你不是你的身体”的信念。于是东西社会，跨越所有年龄层，无以数计的人们，开始透过对身体的否定来寻找神寻找救赎或悟道。这种态度以各种形式呈现，禁绝感官的享乐，特别是欲的禁绝，还有禁食和其他的苦修。甚至不惜施加痛苦，企图削弱或惩罚自己้的身体，因为身体在他们眼里是罪恶的东西。基督教称为ฦ禁欲。其他宗教则ท透过入定或灵魂出体经验来逃避身体。至今还有许多人这么做。即使是佛陀也曾历经禁食和六年严å苛的苦修，以达到弃绝身体的目的。最后还是在放弃苦修之后才开悟的。
事实上，从来没有个人透过弃绝身体或对抗身体或者凭着出体经验而开悟的。虽然这类经验著实令人神往，也会让人瞥见由物质界解脱的境地。你终究还是要回归到根本转化的发源地——身体上去。转化要透过你的身体，不是远离你的身体。这也是为ฦ什么真正的师傅，从来不主张对抗身体或弃绝身体的原因。虽然那些以心智为根器的追随者经常这么做。
古老的教诲中ณ，凡是涉及到เ身体的只剩ທ下断简残篇。其中ณ如耶稣曾经宣称的“你整个身体都将会充满光。”或者藏诸名山沦为神话。比如传说中耶稣直没有抛弃他的身体，而是和他的身体起升入“天国”。当今之世，几乎ๆ没有人了解这些断ษ简残篇或神话的密意。“你不是你的身体”的信念盛行时，因而导致了身体的弃绝和逃避身体的企图。无数的求道者因而在灵性的实现上受阻，而无法成为得道者。
我们有可能找回失落的古训，或者自断ษ简残篇在将之重建？
不需要这么。所有灵性教诲都来自同个ฐ源头。从这个意义来看，自始至终就只有位师傅。他以诸多的形相显化出来。我是这位师傅。旦你能ม取得这个ฐ内在的源头之后，你也是这位师傅。而取得之道就是你内在的身体。虽然所有的古训都来自同个本源，只要形之ใ于声化之为书，便成了文字的堆砌。但文字充其量只是个指示ิ牌，这点我们在前面谈过。所有古训都是指往回归源头的路标。
我已经谈过隐藏在你身体里的真理。不过我想再为你把大师们失落的古训，做个总结——你又多了面路标了。请你在读这本书的同时，刻๑意地去感受你的内在身体。
身体实训
你所感知的那个ฐ市密度的实体结构，那ว个ฐ难免于生老病死的身体，并不究竟——它不是你。它是你对超越生死的本质实相的错误感知。这归因于它与本体存在失去连系后，所产生的心智局限，继而创造出身体作为它孤离信念的证据，并且藉着身体把它的恐惧状态合理化。不过，不要因此弃你的身体于不顾ุ。因为在这个心智所创造的幻相里，在这个无常有限和死亡的象征里，隐含着你本质的和不朽实相的光辉。不要向你的身外觅求真理，因为真理就在你的身体里面，此外无处可觅。
不要和你的身体对抗，因为这么做无异对抗你自己的实相。你就是你的身体。你那ว可见可触的身体，只是层虚幻的薄幕。它的底层有个无形的内在身体，是通往本体存在，进入隐含生命的门径。透过了你的内在身体，你便与这个ฐ隐含的至生命——无生亦无死的永恒临在取得了不可断离的连系。透过内在身体，你与神永远合。
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往内扎根
关键在于和你的内在身体取得恒常的连系——随时随地去感觉它。你的生命会因此而快速加深和转化。你导入内在身体的意识越多，它的波动就越高。这很像转动调光开关，增加电å流使灯光更亮样。在这样的高能ม量的层面，负面的情感再也无法影响你了。而你也更加容易吸引能反射这个高能场的环境。
如果你尽可能地关注在身体上，你就会把自己锚定在当下。既不会在外境里迷失自己；也不会迷失在心智的迷宫里。某个程度的思想和情感恐惧和欲望还在，却不再掌控你了。
请你检视下，你这刻๑的关注在哪里。你是在倾听我说的话，还是在阅读书里的文字。这就是你关注的焦点。你同时也概略地觉知到你处身的环境和其他的人等等。另外，在你倾听或阅读的行为里，还附带了些心智活动——些心理评论。可是你不需要让这些干扰，吸走你所有的关注。试试看你能否在同时间与你的内在身体取得连系。保留部分在里面。不要让它外泄。从内在，把你整个身体当做个单的能场来感觉。就好像你在用你整副身体倾听或阅读样。以后的这几天几星期里就做这个练习吧。
回家功课！
不要把你的全部ຖ的关注交给心智和外境。不计切地专注你手头上的工ื作。不过要在尽可能的情况下，感觉你的内在身体，向内扎根。然后再观测它是如何改变了你的意识状态和工作的品质。
当你在等候的时候，不管你等的是什么，利用这段时间感觉你的内在身体。这种方แ式可以把塞车和排队变成件乐事。避免在当下之ใ外，投射你的心智。藉着深入你的内在身体，而深入当下。熟ງ练了内在身体的觉知艺术之ใ后，你就能发展出个崭新的生活方แ式：个与本体连系的恒常状态。为你的生命增加了前所未有的纵深。当你根植在你身体的内在之后，你会很容易地以心智观测者的身份保持临在了。不管外在发生了什么，你还是如如不动。
除非你保持临在进驻身体里是它的基本功夫，你的心智会继续地掌控你。你脑海里习染多年的剧ຕ码你心智的制约，就会支配着你的思考和行为。你也许间隙地摆脱了它，却鲜少持久的。这种情形特别ี发生在事情“出错了”遭受失落或不如意的时候。你制约的反应，在这时候变得不自主自动化，而且可预期，你会因此而得到主导心智认同意识状态的基本情感：恐惧的滋养。
当这种挑战来临的时候——这是常情——你要习惯性地立刻进入内在，并且尽你所能ม地专注在内在身体的能场上。整个过程只有短短的几秒钟而已๐。不过你需要在挑战出现的当时就这么做。稍有迟滞，个制约了的心理情感反应，就会趁虚而入接管你了。当你专注于内在，感觉你内在的身体时，你会在意识从心智撤离的同时，立刻๑变得宁静和临在。如果那个ฐ情境需要你做反应，你的反应会来自这个更深的层面。你本体里面的无上智慧就像阳光样，胜过心智的烛火不知凡几。
每当你有意识地与内在身体连系的时候，你就好比棵扎根在大地的树木，或是栋根基稳固的建筑样。这个ฐ盖房子的比喻，耶稣曾经用过。可惜这个寓言却广遭误解。他说有两个人都在盖房子。其中人盖在没有地基的沙上，房子在暴风洪水的侵袭下垮了。另外个ฐ人却把基凿深进入表土之下的磐石上，因此历经洪水的冲袭屹立不摇。
进驻身体前，先宽恕
我尝试着关注内在身体的时候，觉得很不舒服。我有种恼怒和反胃的感觉。你所说的我都没办法体验到。
在你开始把部ຖ分的专注摆在身体里面之前，你感受到的可能是个你觉察不到的情绪滞留累积的负面情绪。除非你先给它些关注，否则ท它就会阻挡你进入内在身体的通道。这个ฐ通道就在情绪的下个ฐ层面。关注不是开始去思考它的意思。它的意思是单纯地观测这个情绪，透彻地感觉它，如此来你就是照它本然的样子承认它接受它了。我们最容易辨识的些情绪是：愤怒恐惧悲伤等。其他的也许比较难以标识。也许只是介于情绪和生理知觉之间，模糊的不安感沉重感或拘束感。无论是哪种情况，重要的不在于你是否能给它个ฐ心理标签，而在于你能否尽你所能ม地把它的感受带到เ觉知里。关注是转化的关键——全然的关注就隐含着接纳的意思。专注就好像道光束——它是把切转型为本然的意识焦聚力。
在个全面动作的有机体里面，个ฐ情绪的存活期很短。它就好像本体上的个ฐ涟漪或水波。当你不驻守在身体里的时候，它的残存期就会延长至数日或数星期之久，或者与其他相同频率的情绪并联，而变成痛苦之ใ身。痛苦之ใ身经年累月地寄生在你的内在，蚕食你的能量，导致生理疾病，让你的生命悲惨不已。参见第二章。
因此，把你的关注摆在情绪的觉受上。并且检查你的心智是否执着在个ฐ怨怼的模式里，比如饲养这个情绪的谴责自怜或怨恨。如果是这种情况，表示ิ你还没有宽恕。不宽恕通常是针对另个人或你自己้而发的。不过也可能ม是对个情境或情状——过去现在或未来是你心智拒绝接受的。没错，甚至对未来都可能会产生不宽恕。这是因为心智拒绝接受未来的不确定性，不接受未来是彻底超越它所控制的。宽恕就是抛弃你的怨怼，因而放下了悲伤。旦ຆ你体会出怨对除了强化你虚假的自我之外无用处的时候，宽恕就会自然地发生了。宽恕就是对生命不做抗拒——容许生命透过你而展现。除此之ใ外你只剩条路可走，就是痛和受苦，或是生命能量的停滞受困，还有许多生理疾病的案例。
在你真正宽恕的那刻๑，你就从心智那里收回了你的力量。不宽恕是心智的本性。就像心造的假我，我执样，没有冲突和对峙就无法存活。心智不宽恕，只有你能。你变得临ภ在。你进入了你的身体。你感觉到本体放射出灿烂的和平和宁静。这也是耶稣说，“进入庙堂之前先宽恕”的原因。
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隐含生命的接环
临在和内在身体的关系如何？
临ภ在就是纯意识——从心智和形相界ศ收回的意识。内在身体是你和初始混沌未被显化的的接环。在最深的层面来说，它就是初ม始混沌：放射意识的源头；就像放射阳光的太阳样。内在身体的觉知，就是意识记得了它的源出，回到เ了源头。