圣经并没有禁止基督徒参与一切的战争。耶稣教导门徒应该自我防卫，奉差外出传福音的时候，可以带刀，而且“没有刀的要卖衣服买刀”路22๐：3๑6。圣经也教导信徒“当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为ฦ困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏็的人，救他们脱离恶人的手。”诗8๖2：3-ๅ4๒新旧约中都多有以征战预ไ表和比喻属灵真理的经文。新旧约中也都有身为军官或士兵的的信徒，如新约中信主的百夫长、罗马官兵等，耶稣和彼得称赞他们的信心的时候并未责备他们没有退出军队太8：5-ๅ13๑，徒10。更重要的是，圣经要求基督徒顺服政府的权柄，“因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”罗13๑：4。世界上的政府及其军队应该有责任扬善罚恶、维护和平与秩序。有人问马丁路德一个ฐ人可不可以又参战当军人又做基督徒，路德说“当我想到一个ฐ士兵的尽职即意味着刑罚作恶的、杀死做恶的、并因此造成悲惨的结局的时候，似乎那是跟基督之爱背道而驰的非基督徒的做法。但是当我想到一个士兵所做的是怎样保护了善良的人、保全了妇女、儿童、住房、农场、财产、荣誉和和平的时候，我又看到这是何等可贵和敬虔的工作。”英文路德文集4๒6：96，笔者中译很多时候，战争成为ฦ维持和平的唯一选择，这当然是一个可悲的悖论，但在上帝的主ว权之下这也可能是一种上帝ຓ的护理。
如果每个人都按照基督的教导爱人如己，世界上就不会有战争了。战争本身都是残酷和伤害性的，但可悲的是战争也是无法避免的现实。人类历史上从来没有过完全没有战争的乌托邦存在。生活本身是真实的，很多美好的理想，包括绝对的和平主义，常常都无法在现实当中实现，因为我们不是生活在一个ฐ美好纯净的童话世界ศ之中，而是生活在一个已๐经被罪污染了的世界ศ里面。世界上的宗教和基督教的教派多如牛毛，真正彻底反战的其实很少。佛教按说应该是很非暴力和和平主义แ的，可也有信仰“我佛慈悲亦惩恶”的棍僧。生命是宝贵的，保守派、福音派基督徒在堕胎等问题上也都是持“维护生命”pro-life的价值观和立场，但是面对战争，这些基督徒当中ณ也有持选择性的“主战”立场的。他们也相信自己的立场并不违反圣经的教导。
我们接着上一次所说到的特别关于“中东局势和圣经预言”的部分，我们说过以色列ต回国，耶路撒冷回到他们的怀抱，以色列ต回到他们的故乡，还有圣殿重建，那ว么这几件事情就包括在主耶稣所说的：“无花果树树枝嫩长叶的时候”，?就要“人子就站在门口”了，那ว上一次我们特别说到路加福音的记载稍微有一点的不同，?的着重点是：有另外一个ฐ角度，所以我们特别说到：主耶稣现在不光说到无花果树，而且也说到各样的树，如果无花果树芽是代表以色列复国的话，那就是告诉我们各样的树也要复国。那现在我们要问，根据这一段的预ไ言到底指着那些国要应验、那些国要复国说的？
二、尼布甲尼撒王与巴比伦帝国：
那么先我们一定要从圣经找到答案，因为ฦ要由á圣经，用圣经的话来解释圣经，那ว么เ读旧约的时候，我们找到一棵树，那就是上一次我们说到，但以理书第四章：那ว里有一棵树，那ว这一棵树圣经告诉我们说：“……它是高得顶天，从地极都能看见，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上，凡有血气的都从这树得食……”。所以，我们上次解释过了，这个ฐ大树一面是指着“尼布甲尼撒王”，同时也是指着那ว个ฐ时候所建立的“巴比伦大帝ຓ国”。
所以现在我们找到เ了一棵树，是代表一棵圣经里面的古国，那就是巴比伦大帝国。那么根据关于这棵树的预言，告诉我们有一天这棵树要被砍伐下来，这棵树要倒的，不过它的树墩还留แ着，为ฦ什么树墩还留着呢？因为ฦ经过了七期以后，这棵树又会芽了，这也是神迹，因为ฦ已๐经变成树墩了。所以从这个预ไ言，一方面我们从字面上来看是应验在尼布甲â尼撒王身上，因为他的的确确太骄傲了，于是神就叫他忽然之ใ间失去他的理智，结果经过了两千五百二十天，结果他就恢复了他的知觉，所以这是关于尼布甲â尼撒自己的。
但是如果这个预言是应验在这个ฐ巴比伦身上的话，那ว很简单，这个ฐ意思就是说：巴比伦虽然在公元前五百三十九年曾经被砍伐，这棵树倒下来了，是被谁砍伐的呢？我们从历史上都知道是被波斯ั大帝国砍伐的，我们说过：今天伊拉克的前身就是巴比伦，伊朗的前身呢？乃是波斯。所以严格说来第一次的历史上的“两伊战争”大概ฐ是198๖0年左右，那个时候有过一次两ä伊战争，就是伊朗跟伊拉克中间有一场战争。这一场战争被认为是没有意义的战争，不知道他们是为什么เ而战，但不管怎么样，我们知道最近我们都知道19๗8๖0่年左右有一场战争，是“两伊战争”。
三、巴比伦帝ຓ国何时再复兴？
不过这个不是第一次“两伊战争”，第一次两伊战争，我们知道是在公元前五百三十九年，那ว一次战争的结果波斯终于征服了巴比伦帝国，那用刚才圣经的预言的话来说：就是那棵树被砍倒了，但虽然砍倒了，就像尼布甲â尼撒王一样，他经过七期要再复兴的。因为树墩还留在那里，那ว现在我们就要问说：这个七期，经过七期，到เ底是多长的一段时间？那我们可以猜想，这只是猜测，然后我们到历史上去证明、应证到底是不是这么一回事，那ว先我想在这里我要岔出去说明的一点就是，这个但以理说到เ七期，这个ฐ期到底是多长？因为ฦ有一个地方讲到一期之ใ半，一期之半又等于一期、二期、半期，那ว么เ那ว个期到底有多长？我们不知道。但是我们读到เ启示录，我们就很清楚。因为全本圣经里来看就很清楚，因为那个ฐ一期、二期、半期是讲到เ将来的大灾难，大灾难到เ底有多长呢？你一直读到启示录才明白。
启示ิ录告诉我们说：大灾难是四十二个月，同时也是一千两百六十天，那么一期、二期、半期，表示ิ三期半。如果是等于一千两百六十天的话，那ว一期有多长呢？一期当然是三百六十天，我想这个是很清楚，非常非常清楚的。所以我们知道圣经说经过七期，然后巴比伦王-ๅ“尼布甲â尼撒”，他的神经就恢复正常了。
那ว么经过多少时间呢？是经过两千五百二十天。那么เ这个是对于尼布甲尼撒王说的，但是如果是巴๒比伦帝国亡国，然后再复国，那ว我想这个不可能是两ä千五百二十天，所以这个ฐ一定是比两千五百二十天要更长。现在有一个ฐ问题就是：会不会是两ä千五百二十年呢？我们问这个问题，然后我们试着从历史上去找答案，换句话说，如果我们现在从公元前五百三十九年“两伊战争”第一次打仗，第一次波斯终于征服了巴比伦，若是从那个时候开始算起，你算两千五百二十年，刚ธ刚好是第二次两伊战争的时候。而第二次“两ä伊战争”大家都知道，是伊朗跟伊拉克开打的，那问题在这里。美国呢？事实上两ä个国家都不喜欢，不过她两害之间要取其轻，所以美国那个时候很明显的是比较偏袒伊拉克。所以就在整场的那个两伊战争里面，因着美国大力支持伊拉克，所以我们知道这个整个ฐ两伊战争的结果，叫整个的伊拉克这个国家就壮大起来了。所以等到波斯湾战争的时候，我们知道那ว个ฐ时候波斯湾战争，这个伊拉克的这个陆军的力量是全世界第五个大的力量，那我们要问为ฦ什么她能壮大起来？那ว现在我们说：海ร珊可能ม他拥有不光是核子武器，而且有化学武器、有生物武器，那我们要问：他的支持是从什么เ地方แ来？那他为什么能展这些武器？
那原因就是因为两ä伊战争的时候，伊拉克得到很多很多的支持，现在根据联合国调查告诉我们，如果海珊他能够挥他的生化武器的话，那ว全世界ศ都要灭亡的。所以现在我们就不明白了，为什么เ在波斯湾战争的时候，伊拉克居然能够向全世界对抗？我们亲眼看见，美国的这个ฐ飞弹，怎样的炸在伊拉克，怎样的炸在巴格达，我们在客厅里面都能看到这种的惨烈的这个局面，所以我们不禁要问为什么这个伊拉克能ม够壮大？而且她居然能够和世界抗衡，而且不只如此，波斯湾战争以后，海ร珊仍旧坐在位置上，但是把海珊打败的这个布什，美国总统他竞选竟然失利了，他居然选败了，所以最近小布什得胜的这个胜选的时候，有人告诉我们，这是王子复仇记。原因在是哪里呢？我们知道说现在布什所用的人，事实上就是波斯湾战争那ว个时候的人，比方说像那个ฐ“鲍威尔将军”，那ว就是那个时候的百战百胜的英雄。那么เ像“钱倪”就是当时候的国防部ຖ长，所以现在小布什所用的人，就是他的父亲那个ฐ时候当时所用的。这个海珊当初，他就觉得很好笑，按理来讲，海ร珊是打败仗，但是结果反而是布什下台了。所以这就是为什么有人很幽默的说：这个小布什胜选是“王子复仇记”。
四、“伊拉克”反因“两伊战争”重新抬头：
今天我们看的是非常非常有意思，不管现在我们回过头去看1991年波斯湾战争的时候，我们要问：是谁叫伊拉克坐大的？我们这整个ฐ世界ศ的局面是叫伊拉克坐大的，包括美国在里面，我们知道因着有许许多多从美国、德国来的支持，所以我们知道才造就了现在我们所知道的伊拉克。所以现在很稀奇，经过两千五百二十年，我们一定要承认这个巴๒比伦的势力的的确确重新า抬头了。我们知道巴๒比伦这一座城或者这个ฐ国家，在圣经里面非常有意思的。“宁录”是他们的国父，所以这一座城和三个人生关系，一个是“宁录”，还有一个ฐ就是“尼布甲â尼撒”，尼布甲尼撒王，他果然把巴比伦城把它重建了。那么巴比伦这一座城的重建，事实上，我们知道这一座城是全世界ศ最坚固的城，那么เ有一条幼拉底河，像中ณ国的长江、黄河一样流过整个的城，所以这座城是很容易守住的。而尼布甲尼撒王又囤积了二十年的粮食，那ว么他的这个周围有护城河，就是把整个的城的周围，把它挖空了，然后用所有的泥土建造城墙，然后那个挖的壕沟就填满了水，所以这一座城可以说是非常坚固，非常坚固的一座城。
而这一座城，如果所有的城都是用砖头来造的，因为我们知道在巴比伦，在伊拉克没有石头，那里根本没有山，所以一切都是人造，都是模仿神所创造的，所以他们就用泥土烧砖，然后他们就一块一块的就盖起来，所以大家如果知道这个巴比伦城，这个尼布甲尼撒王所盖的巴๒比伦城，简直可以说等于是世界七大奇观之ใ一。为什么呢？因为巴๒比伦城里面有一个ฐ空中ณ花园，乃是世界七大奇观。因为巴比伦王娶ດ了玛代的皇后，玛代皇后是从土耳其跟伊拉克边界ศ那一带来，那一带都是有许多山有水，那么เ皇后到了这个巴比伦，到处都是一片的平原，一望无际的平原，所以她非常想家，那ว么这个ฐ巴๒比伦王就说：好了！那我替你建造一座假山，建造一个空中的花园，那ว么可以安慰这个ฐ玛代公主，叫她不再想家。所以这个空中ณ花园可以说是古巴比伦城一个ฐ奇观之一，完全是人造的一座花园，到现在我们都知道，跟这个古今七大、世界七大奇观之ใ一，其中一个ฐ就是巴比伦，但是到了公元前五百三十九年，我们知道这座城就被攻陷了。然后我们知道在几十年前，你如果到伊拉克去看的话，你知道那ว一座城已๐经躺在这个废墟里面，不过很有意思，如果根据启示录18章的预ไ言的话，这座城有一天要重建，意思说这个国家有一天要重新า抬头的。
那么现在问题就很有趣了，就是在波斯ั湾战争以前，这个海珊他的的确确用了一些外籍的劳工，其中包括有一些中国人在里面。最后海珊的的确确把巴比伦城完全重建，所以我们知道，这个就是圣经告诉我们，那ว棵树果然是芽了，所以不光是伊拉克，在波斯ั湾战争可以说是重新抬头了。经过两ä千五百二十年，就是圣经所说的七期，她果然抬头了，那么同时，她会告诉全世界说：不光巴比伦势力重新抬头，而且巴比伦那个古城也重建，所以如果大家今天有机会能到巴格达去，可惜今天很少有这样的机会，你只要坐公车，你只要坐汽车，大概一个多钟头，你就可以到巴比伦。而巴比伦的今天并不是废墟，巴比伦没有躺在废墟里面，巴比伦这一座城已๐经重建了，而且巴比伦所用的砖头，和当时所用的砖头都是几千万的，几千万个颗砖头。那ว么现在呢？海ร珊为着要叫他自己永垂不朽，要叫他自己流芳百世，所以他在每六块砖头上都刻上他自己的名字。而且海珊呢？一直招待很多外国的记者，他给整个ฐ伊拉克所塑造的那个ฐ形象，就是告诉我们说：这个海珊事实上就是什么เ呢？就是完全好象尼布甲尼撒又来了一样。
如果大家到伊拉克，你会看到有一张很有名的画，那ว个ฐ画是尼布甲尼撒王看着海珊，笑笑的，好象告诉他说：你做得很好，你几乎ๆ可以继承我所做的。所以从这些资料来看，毫无疑ທ问的，到เ了波斯湾战争，经过了两千五百二十年以后，我们知道说：果然巴比伦势力抬头了，所以这是非常非常有意思的一件事情。意思就是说：现在等到เ无花果树嫩长叶，等到เ以色列复国，等到เ以色列ต回乡，等到以色列人他们要重建圣殿的时候，她要遇到一个很严峻的挑战，那个ฐ挑战就是：它不光是以色列复国，而且她当初ม的对头我们知道当初以色列就是被巴๒比伦所亡的，好象也要复国了。所以这个ฐ就增加了这个ฐ圣殿重建的困难度，所以我们在说“圣殿重建”是要表演在我们眼前，它是高难度的一个预ไ言要应验，因为现在你会现，从前曾经是把以色列并吞的那个巴比伦帝国，现在又重新抬头了。那么เ大家从波斯湾战争，我们得到了考证，明明这个ฐ波斯湾战争是伊拉克要并吞科威特，和以色列ต毫无关系的，所以等到联军要对付伊拉克的时候，结果我们知道全世界ศ的人都没有想到เ，伊拉克的飞弹后来飞到เ哪里？飞到这个ฐ耶路撒冷，飞到以色列的境内。所以我们就看到เ以色列ต境内全国的人，他们都要带上毒气罩。
那我们要问一个问题，这个ฐ就着普通的政治常识来说，按理来讲应该是科威特和伊拉克做冤家才对，那怎么会牵连到以色列呢？所以现在我们看得很清楚，当初ม我们知道巴比伦怎样把以色列掳去，那今天你会现“神兴起，到เ了时候到的时候，就是无花果树嫩长叶的时候，那ว这些树也要嫩长叶……”。所以难怪大家看最近这个局势紧张，中东局势紧张的时候，结果呢？我们知道没有多久ื海珊――就是伊拉克的总统，他立刻就号召志愿军，希望能ม够支持去以色列，那他动作快得很，在一个月之内，他就号召了伊拉克全国上下六百万以上的志愿军，其中三分之一都是女兵，她们愿意，这些主ว妇们她们愿意为着以色列流血。因为ฦ我们知道，根据他们的观念，这个战争乃是“圣洁的战争”。其实就是我们所说“宗教的战争”了。
那ว这个“圣洁的战争”，根据回教的信仰，如果你捐躯在战场，灵魂立刻就上天堂。所以从这里我们现在就会现，为什么现在的问题变那么这么的复杂？最近中ณ东的谈判ศ或者中东局势紧张，严格说来应该是两造的事，意思就是说：这应该是以色列ต和巴๒勒斯坦的事，怎么เ会卷进伊拉克呢？又怎么会卷进伊朗呢？我们知道伊拉克跟伊朗不是最近打了十年，这个ฐ“两ä伊战争”以后，因为ฦ这个ฐ无聊的战争，他们做了仇敌了。现在什么เ时候他们开始合好呢？就是这一次“以巴冲突”的时候，本来他们从来不讲话的，现在忽然间就好起来，他们的外交部长又可以在一起。然后他们现在可以瞄准同样的一个敌人，所以我们看的很清楚“圣经的预言”非常的准确的。从第一次的两ä伊战争，到第二次两伊战争，当中ณ经过多少年呢？经过七期，我们说过第二次的两伊战争，是造就了整个伊拉克，伊拉克所以壮大，就是那一次开始的。所以从这里我们就知道说：但以理书第四章那个预言，实在是很巧妙地应验了。因为ฦ圣经告诉我们说：“……经过七期，然后这个ฐ树墩好象是枯干了，但是最后一定要复兴的……”。那么这件事情果然很清楚的就映在我们的眼前。
五、结论：
所以我们说过，圣经里面只剩下二十个预ไ言没有应验了，那ว么เ这个都算是二十个预ไ言里面的。不光是“无花果树嫩长叶”。现在各样的树，那ว么เ我们刚ธ才从圣经里面找到的，很清楚的，这个无花果树是什么呢？不！这个ฐ树是什么呢？这个树就是指着巴比伦帝国说的。
今天我们看见，到เ如今为止，伊拉克对世界ศ来讲还是个威แ胁，所以还是在联合国严格的监视底下。所以我们知道如果从这些地方我们就知道，这从世人的角度来看、世界角度看也许不大懂得这是怎么เ一回事，但是根据主耶稣的预言，?明明说：你们看无花果树和各样的树，那这棵树是古老的国家，是圣经里面明明提到的，而且也提到เ它要被砍掉，剩下树墩，那ว么公元前五百三十九年，它是被砍掉了，因为ฦ什么呢？因为那个ฐ时候的波斯大帝国打败了巴๒比伦大帝ຓ国，经过了两千五百二十年，就是圣经所说的七期，到เ了波斯湾战争前后的时候，那么大家都有目共睹，巴比伦城、巴比伦果然势力抬头了，而且巴๒比伦城居然重建了！那么เ我们希望将来他们解禁以后，大家有机会能够飞到巴格达，大家可以坐一个钟头的车子就到เ巴比伦，那么เ现在这个城是盖起来了，不过有几个建设还没有做好，比方说：他们希望能够重建空中ณ花园，那ว么เ他们就悬赏全世界各地的工程师，看看能不能ม给他最好的设计。所以这个也是在重建的那ว个ฐ过程当中。那不只如此，除了这个ฐ之ใ外呢？我们知道还有“巴别塔”，他们也希望能ม够重建，但是无论如何，根据圣经，“波斯湾战争”伊拉克起来抬头，代表巴๒比伦势力的复兴重新า抬头，就证明说主耶稣所说的：各样的树，其中有一棵树那就是伊拉克、就是巴๒比伦，她也芽了。所以等到这些芽的时候，你们就知道说：夏天近了，你们也知道说：神的国近了。
但是我们说过，除了巴๒比伦之外，我们曾经读到诗篇第83篇：那也是一段很有趣、很有趣的记载，那里告诉我们说：有一些国家，那ว里第83篇里讲了好多个ฐ国家，而这些国家都是古国，都是圣经里面所形容的古国，所以如果巴比伦要抬头的话，我们知道其它的圣经的古国到了一个时候，他们会基于某一种的型态，在今天的世界上也存在着，所以大家如果记得我们诗篇八十三篇那里讲到：以东人、以实玛利人、摩押和夏甲â人、迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士并推罗的居民。你看这里很明显指着阿拉伯人说的，也明显指着黎巴๒嫩那ว一带人说的，非利士人就是今天我们所说巴勒斯ั坦人，还有亚述。我们要记得这里的亚述，在读圣经预言里面，事实上是指着巴比伦帝国和波斯ั大帝国说的。
那ว么我们说过巴๒比伦帝ຓ国已๐经重新抬头了，那就是今天的伊拉克。而事实上，波斯帝国也抬头了，就是今天的伊朗。所以现在我们明白吗？当我们读八十三篇，圣经说：“他们说：来吧！我们将他们剪ຘ灭，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念……”，所以现在我们知道说：各样的树也都芽了，也都抬头了。不过现在八十三篇里面所说这些国，有一个共同的敌人，这个共同的敌人叫他们说：使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念。但是不只如此，更稀奇的一件事，这个第12节讲的这些国怎么说呢？他们说：“我们要得神的住处，作为自己的产业……”，那这就是阿拉法特这一次说：他要代表全回教的世界，他要把圣殿山拿回来，大家都知道圣殿山就是当初圣殿盖在上面，那ว就是诗篇八十三篇所说的：“他们说我们要得神的住处，作为自己的产业……”，所以可见他们有一个ฐ共同的目标，共同的敌人，就是以色列。但是问题他们要什么？他们要圣殿，神殿的住处，圣殿山作什么？作他们自己的产业。所以我们知道这个联合的势力，是个宗教联合的势力。他们在宗教上有一个ฐ共同的目标，因为“圣殿山”对阿拉伯世界来讲是第三个圣地，但对以色列来讲，他们说：所罗门的圣殿当初在这座山上，然后希律的圣殿也在这座山上，这就是为什么他们到哭墙去哭，所以们就知道说两ä方แ面他们都说：这是我们的产业。
以现在大家就明白，为什么最近整个以巴冲突的这个ฐ结果，虽然经过了这个ฐ圆桌会议，但是最后谈不拢，因为最后破裂的原因不是土地，不是主ว权，破裂的原因就是说：这到底是谁的产业？所以现在我们看见说：在整个问题的背后，不是巴勒斯坦，不光是巴๒勒斯ั坦，是巴๒勒斯坦的背后，有一个联合的宗教的回教的势力。这个ฐ回教的势力，根据诗篇八十三篇预言说：到了有一天，这件事情要显在众人面前。所以一直到เ今天，我想是已经很清楚了，这个ฐ势力是形成了，他们的声音是怎么说呢？他说：“我们要得着神的住处，作为ฦ自己้的产业……”我想我们今天就说到这里，我们下一回再继续……
绪论
“第六位天使把碗倒在幼拉底大河上，河水就干了，要给那ว从日出之ใ地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中ณ出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到เ普天下众王那里，叫他们在上帝ຓ全能ม者的大日聚集争战。看哪，我来像贼一样。那ว警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！那ว三个ฐ鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。”启16：1้2-ๅ16
对哈米吉多顿战争的误解
从很久ื以前开始人们就对世界末日有很多关心，每当此时启示ิ录中出现的兽印和哈米吉多顿战争就成为了末日论的中ณ心主题。从兽的印记开始到เ七大灾和哈米吉多顿ู，以及耶稣的再来，一系列末后的事件是怎样开始、将怎样结束，有关这些的提问越了时代的界限，一直存在于基督教会中。启示录中ณ记载了末时代的事件，但是现今人们对此充满了许多误解和推测。借着圣经对哈米吉多顿战争的描述，愿给读者们照射一线生命之光。
大约15๓0่年前，大众广泛接受这样一个预ไ言解释，认为哈米吉多顿就是属于伊斯兰文化的土耳其帝国和基督教国家之间的最后大决战。但是随着岁月的流逝和政局的改变，对哈米吉多顿战争的预言的解释也改变了。
第二次世界大战的末尾19๗45๓年，核弹投向了日本，从此开始了gong9๗zuyi和民主主ว义แ的正式冷战。哈米吉多顿ู战争的爆是从苏联侵略以色列开始的，结果将会展为无神论势力即gong9zuyi和基督教国家之ใ间的最后大决战，将在中东地带展开最后的大决战。有了这种新的预言解释。但是199๗0年因苏联和东欧的瓦解，冷战时期也成为了过去的历史。
如此经历了几次的失望，人们对记录在圣经中的哈米吉多顿ู战争陷入了很深的怀疑ທ和混乱当中。记载在启示录中的哈米吉多顿战争真的会生吗？何时开始、怎样结束呢？在最后的大决战中谁将取得最后的胜利呢？
现今基督教会似乎对哈米吉多顿战争有了稍微不同的另一种见解。不仅是基督教徒，世人也自编自撰着有关末世哈米吉多顿战争的剧本。不久ื前在美国好莱坞以行星侵入地球引起末日事件的主题制作了电影，片名为“哈米吉多顿”，此影片吸引了许多人的关注。
当我们查看现今基督教会存在的大部ຖ分预言解释和世人制ๆ造的末日的情景时，大体上可分为ฦ以下三种。
1不信上帝之世人的见解
一般大众杂志或科幻小说以及电å影，将哈米吉多顿战争介绍为灭绝人类和地球的最后大决战。
2宿命论者的见解当今基督教界流传的见解
当然，一般的杂志或科幻小说中的内容都有所差ๆ距，但大多数基督教书籍中也把哈米吉多顿ู解释为用枪和现代武器展开的现代化战争。相信这种见解的人把战争地域局限在圣经中出现的迦密山附近或阿拉伯石油地带和死海附近，即中东地带。并且说俄罗斯ั南部势力和非洲北部ຖ势力，以及从西部来的欧洲和美国军事力量，和从东部迎上来的过两亿的空中军事力量，将要在人类的末日展开大决战。这一见解可概ฐ括为以下5点：
1้哈米吉多顿战争唯一得胜者是现今以色列国家。虽然直到今日以色列ต仍然拒绝耶稣基督，但对他们的恩典时期仍然持续着。因此出现在启示录中的以色列ต就是现今在中东地带存在的真实的以色列国家。
2哈米吉多顿ู战争指的是生在中东地带的局部ຖ性的战争。
3哈米吉多顿战争是以枪和武器争战的实际性的战争。
4๒给以色列ต带来胜利的“从日出之地所来的众王”是指真实的国家或势力。最后幼拉底河在瞬间枯干的同时，描述为“从日出之地所来的众王”的这一势力使以色列国家在危机重重时突然奇迹般地获得拯救，并取得胜利。
5哈米吉多顿战争前后，现今的以色列全体国民将会戏剧性地接受耶稣基督为弥赛亚。
3基于历史性预ไ言解释原则的见解
这是非常独特而又重要的见解。这种见解将哈米吉多顿战争看作是从强迫兽的印记时直到耶稣再来时之间，上帝的百姓和撒但的势力展开的激烈的最后斗ç争。
在以上谈到เ的三种见解中，排除不信上帝ຓ之世人的推测和空想，而就现今基督教内部存在的两ä种见解，比较如下：
到底哪一种教导是圣经认证的教导呢？圣经中ณ对哈米吉多顿ู战争是怎样说的呢？从现在起以下列八个ฐ提问为ฦ中ณ心，来验证哈米吉多顿ู战争的实情真相。
对哈米吉多顿ู战争的8๖个提问
1้谁将取得最后胜利？
这一问题的答案就是现哈米吉多顿战争真正意义的钥๓匙。根据对这一问题答案的不同理解，哈米吉多顿ู战争可以成为ฦ以以色列国家为中心展开的中东地带的武力战争，也可以成为散居在世界ศ各处上帝的真百姓和撒但的百姓之间展开的最后大争斗。
先，来看一下启示ิ录中对哈米吉多顿战争的得胜者是怎样描述的。“第六位天使把碗倒在幼拉底大河上，河水就干了，要给那ว从日出之ใ地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中ณ出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到เ普天下众王那里，叫他们在上帝ຓ全能ม者的大日聚集争战。看哪，我来像贼一样。那ว警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！那三个ฐ鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。”启16：1้2-ๅ16
在这哈米吉多顿ู战争中ณ谁将取得最后胜利呢？当然是以色列。但使徒约翰在哈米吉多顿战争中将取得最后胜利的以色列作了非常有趣的说明。“那ว警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！”启16๔：1้5这里将最后的胜利ำ者以色列描述为“看守衣服”的人。
那ว么เ到底要穿上什么样的衣服才能在最后的哈米吉多顿战争中取得胜利ำ呢？穿上衣服与在哈米吉多顿战争中取得胜利ำ有什么关联呢？对这个ฐ问题，启示录19章给了我们非常惊人的答复。“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为ฦ羔羊婚娶的时候到了，新า妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”启19๗：7๕-8
这句话就像起雾的海ร上耸立的灯塔，向我们光照ั了启示ิ录16：15节中“衣服”的含义。哈米吉多顿ู战争中得胜者穿的“衣服”是“光明洁白的细麻衣”。这细麻衣象征什么呢？“这细麻衣就是圣徒所行的义。”启1้9：8为ฦ哈米吉多顿ู战争和基督的再来要做的准备都是穿上耶稣基督义的衣服。
圣经中ณ一贯地强调圣徒们要穿上义的“衣服”。以赛亚先知说，我们“所有的义都像污秽的衣服”赛64：6，因此人的义无法让我们成为ฦ天国的子民，唯独耶稣所赐的洁净的义袍才能ม使我们成为天国的子民。耶稣也曾用比喻说明了圣徒们若想通过末后的审判，就得穿上“礼ึ服”衣服。
“王进来观看宾客，见那里有一个ฐ没有穿礼ึ服的，就对他说：‘朋友，你到เ这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那ว里必要哀哭切齿了。’”太22：11-ๅ1้3๑
还有，在给世界ศ历史上末后教会的证言中ณ，也反复提到了圣徒们务要穿上洁白义แ袍的事实。
“我劝你向我……又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”启3：1้8
在哈米吉多顿ู战争中谁将得胜呢？以色列ต。但这以色列并不是有犹太人血统的以色列，而是穿上白衣即耶稣基督义แ袍的属灵的以色列。无论是谁，与国家和民族以及血统没有什么เ关系，只要以自己的内心和一生来接受耶稣基督的十字架而顺从真理和上帝的诫命，过这种义的生活，就可以在哈米吉多顿ู战争中争取最后的胜利。
这就是在哈米吉多顿战争中得胜的秘诀。启示录对哈米吉多顿ู战争中取得胜利之ใ人描述为“那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！”我们要铭记这样的描述！
2000่年前已决定的犹太民族的命运
在哈米吉多顿战争中，取得最后胜利ำ的人既然不是血统上的犹太人，而是穿上“白衣”、顺从上帝诫命和真理并过义แ的生活的基督徒，那么现今生活在中ณ东地带的以色列民族就不是被上帝拣选的百姓吗？现在我们把焦点集中在这一问题上。
现今进入基督教会中ณ的严重误解之一，就是认为在哈米吉多顿战争中取得胜利的唯一人群，是从旧约时代开始被上帝所拣选的犹太民族。如同他们所信的，如果犹太民族到如今仍是被上帝拣选的唯一民族，那么在启示录的最后场面、即哈米吉多顿ู战争中取得胜利的以色列，也当看作是犹太民族。但圣经中却惊人地宣判ศ到犹太民族大约在2๐000年前就失去了被选之民族的特权。从现在起我们来看一下这一惊人的问题。
对犹太民族允许的最后宽容期限，七十个七出现在旧约时代中的犹太民族的历史，是叛逆和不顺ิ从的历史。上帝借着40่年间的旷野生活和7๕0年间在巴比伦中过俘虏的生活等苦难，希望犹太民族过得像上帝ຓ的选民一样，但他们却没有离开不顺从的道路。到เ此时，上帝ຓ终于给以色列最后的宽容期限，这一内容就是但以理书9章的预言。
在但以理书9章，上帝ຓ给但以理先知启示了耶稣基督第一次降临ภ的预言，而当以色列民族拒绝弥赛亚和他的福音时，他们将会丧失作为一个ฐ国家所拥有的特权。换句话说，接受耶稣基督为弥赛亚，并传福音给全世界，以此为条件，犹太民族才能ม作为ฦ上帝ຓ拣选的百姓得以存留。
上帝ຓ通过加百列ต天使将这重要的预言传给了但以理先知。“为你本国之民和你圣城，已๐经定了七十个ฐ七。”但9๗：24这七十个七预ไ言是给那些从漫长的巴๒比伦俘虏生活70年中ณ回归的犹太人，再一次赐予的最后恩典时期。在这预言的期限内，犹太人务要为弥赛亚的到เ来做好准备。
为ฦ了理解这一预言的意义，先要解开七十个ฐ七这一暗号。上帝在圣经中记载了可以解开这种暗号的解读法，解释时间性预言时，“一日顶一年”，以西结书4：6，民数记14：3๑4。如同建筑师们制图时把一千米计算为一厘米一样，解释上帝赐下的时间性预ไ言时，也要根据他所制定的这特别的计算原则ท。
七十个七，英文表达为七十个周seventy9eeks，一周是7日，因此70่个周是4๒90日7๕0่x7，根据时间性预ไ言计算原则，这指的是4๒90年。“一日顶一年”，结4：6，民1้4๒：34。那么490่年的起点是何时呢？来听听加百列天使的解说。“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新า建造。”但9：25请看，现在一切都很清楚了。70่周即490年的起点就是重建耶路撒冷的命令下达的时候，从那时起再过7个周和6๔2个周即69个周69x7=48๖3日，即48๖3年，将会出现受膏君，即弥赛亚。这就是加百列ต天使的解说。
那么เ，七十个七的起点，下达重建耶路撒冷命令的一年是哪一年呢？何时公布了重建耶路撒冷的命令了呢？在以斯拉记7๕：7-13节中可以找到เ重建耶路撒冷的命令。亚达薛西王第七年……降旨。下达重建令的亚达薛西王第七年是历史上公认的一年。从圣经注释中出现的解释也可以看出下达重建令的一年就是公元前45๓7年。因此七十个ฐ七预ไ言的起点就是年。从重建耶路撒冷的谕旨挥其作用的年秋开始，一直过4๒83年6๔9๗周，这一年生了历史图表中最荣耀的事件，那就是基督的受洗。