犹太人被赶到เ一个地方แ当即就被枪杀然后被抛进尸骨垒垒的万人坑煽๓动当地居民灭犹的灭绝令到เ处散数以百万计的犹太人还沒弄明白怎么เ回事就被赶到เ另外一个ฐ世界去了有时整个一个ฐ地区变成了一个ฐ罕见的巨เ大墓地欧洲大地到处冤狱遍布哀魂遍野令人指的是德国法西斯不仅要处死他们而且连他们的财物也不放过贵重物品都成了党卫军士兵的战利品甚至连犹太人的金牙也成为ฦ他们掠夺的对象许多士兵大横财不仅如此纳粹还用犹太人的骨头做磷肥用犹太人的皮做灯罩用犹太人的人油做肥皂单用枪处决的办法法西斯觉得太单调他们就改用集体淹死烧死毒死活埋等方法在著名的奥斯威辛集中营仅1้94๒3年一年里纳粹就用火刑和毒气处死25๓0万犹太人还有5๓0่万人死于饥饿和疾病其手段之ใ残忍数量之惊人简直令人指更使人不堪回的是在集体屠杀犹大妇女儿童的过程中善良的母亲怕孩子在毒气室立即被窒息而死便一直将孩子紧紧ู地贴在自己้的怀里为的是让孩子能有求生的一线希望
不久这种非人的理论就成了德国人的正式信仰一些教授和科学家竟然也支持这种疯狂的谬论他们表声明说：“实际上人们创造的一切都是由种族和血统决定的”在科学院院士的一片喝彩声中帝国宣传部长策划ฐ了一次公开焚毁海ร涅ื托马斯?曼爱因斯但左拉和弗洛伊德著作的活动于是德国人开始像喝醉了酒的醉汉一样一起举起了他们的右手口里呐呐地喊道：“嘿儿希特勒”第三帝国走向战争的步伐一夭比一天坚决它对德国和奥地利ำ犹太人的迫害也日益残酷希特勒给犹太人这个ฐ概念重新า下了一个定义แ：凡是曾祖父母中有三人是犹太人的均是犹太人将犹太人分为34犹太人12๐犹太人和14๒犹太人可想而知凡是有点犹太血统的德国公民在当时的处境都是相当困难和危险的1้938๖年3月12日德国军队越过了奥地利边界奥地利ำ帝国遂与德国合并接受了反犹法令于是45๓万奥地利犹太人也开始遭到เ残酷迫害紧ู接着波兰丹麦挪威荷兰比利时卢森堡法国意大利匈牙利ำ等国的犹太人都遭到เ了纳粹的迫害尤其是当1้939年7月纳粹通过“最后解决犹太人问題的计划”后纳粹对犹太人的迫害更为疯狂党卫军像恶魔一般对它所占领ๆ地区的犹太人进行血腥屠杀
如同这些预言解释1年=1日的原则并不是某个人或教团的独创น&ุamp；nbຘsp；性的见解或突性的解释方法而是通过悠久的历史以及许多教派中ณ的圣经学者们切心研究的结果而形成的结论
6๔1800่年代的圣经学者：长老教众议会议长约书亚威尔森博士监督教会总督主教卓汗瑟耶鲁大学总长提莫斯德瓦伊斯联合大学总长阿里怕利特诺特俄亥俄大学总长佐治郑肯
※1้9：11้―1้3๑我观看，见天开了：有一匹白马；骑在马上的，称为诚信真实；他审判ศ争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为ฦ神之ใ道。
感谢神，?差遣前面的弟兄，花了几十年的功夫读圣经解给我们，不然这圣经是叫我们自己读了半天，也根本看不懂的。这句话，就是十九章讲哈米吉多顿的战争，也就是主ว基督的再来。现在我们就来看这部分的内容。
基督教信徒认为以实践自己的价值观念为ฦ目的的战争是正义的，为上帝而战的崇高使命感和责任感影响着他们在战争中的行为。这种影响不仅体现在军队的战斗力和士兵的情绪上，有时还表现为ฦ对决策者行为的影响。“你若心里说这些国的民比我更多、我怎能ม赶出他们呢。你不要惧怕他们、要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事。就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事、和大能的手、并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。”“你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。”如同十字军东征时的队歌所唱的那ว样：“信徒如同精兵，奋勇向前行，十字架为ฦ旗号，先路导我程！基督乃是君王，领我向前方；故当仰望麾旗，前行入战场。赖此旗号必胜，攻退撒旦军”，按照ั基督的指引战斗必胜的信念成了这些基督的士兵们强大的精神动力，形成了基督教军队高昂的士气和极强的战斗ç力。
行为正义
时至今日犹太教正统派仍然认为载于《塔木德》的律法乃出于上帝ຓ的启示对这部ຖ律法集的诠释和补充工作仍在继续1้948年以色列复国犹太文化得以复兴《塔木德》再次受到เ重视犹大教正统派认真研习着《塔木德》并试图争取将《塔木德》定为以色列ต国的大法《巴比伦塔木德》由《密西拿》（口传律法汇集）和《革马拉》（犹太教法典注释汇编）两ä部分组成共250万字全部用希伯來文写就这部ຖ巨著不仅是一部注释《圣经》律法部分的权威经典而且是一部丰富多彩的文学作品其内容除宗教训诫和道德说教外还包括大量的神话故事历史传说民间习俗乃至天文地理医学算术及植物学知识整部作品通俗易懂睿智隽永成为犹太人行为ฦ处世的指南同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性加强凝聚力起到无比重大的作用《塔木德》凝聚了10่个世纪中20่00余学者对自己民族历史民族文化民族智慧的发掘思考和提炼是整个犹太民族生活方式的航图是滋养自此之后世代犹太人的精神支柱是其他民族的人走进犹太文化接触犹太智慧的一扇必经大门《圣经》已被基督徒据为ฦ己有《塔木德》成了犹太人真正的衣钵到เ处流浪的犹太人随身携带着这本书以此去追求自己้的梦想直至今天犹大人仍在孜孜不倦地研讨《塔木德》许多人除了每天早上阅读一段时间之ใ外安息中ณ更特意安排几小时的学习时间其态度之认真有时几个小时只学了十几句但他们认为ฦ“只要理解了这1้5๓句（任何15句）能ม把握其要义的话就可以使自己的人生经验更为ฦ丰富”
凡逢家庭共同进餐或朋友來吃饭时席间一定要共同探讨一下塔木德的内容而学完一卷《塔木德》更被视为ฦ一件大事往往特意请亲友们來庆贺一番《塔木德》己经成为犹太人不可分割的一部分成为ฦ犹太人的头脑和灵魂从某种意义上说犹太文化就是塔木德文化《塔木德》是犹太人的智慧基因库□教育如敬神犹太人具有杰出头脑的最重要的原因是犹太民族是一个ฐ非常重视教育的民族正是重视教育的传统才使犹太人的文化水平高出一般民族素质高出一般民族高素า质加上上进心冒险精神和强烈的生存欲望自然会结出非同寻常的果实犹太民族的教育起于古时期《圣经》中多次出现要求对人民和儿童进行教育的诫命《箴言》第3章第24๒节中说：“教养孩童使他走正当的道就是到老他也不偏离”《约书亚记》第1章第8节中说：“这律法书不可离开你的口要昼夜诵读”犹太律法也要求父母亲尽可能早地开始对孩子进行宗教教育甚至要求在孩子刚开口说话时就教会他背诵诗句：“摩西将律法传给我们作为雅各会众的产业”犹大传统规定父亲对儿子有三项应尽的义แ务其中ณ之ใ一就是教儿子学习犹太经典为了能ม学习犹太经典识字是第一步许多犹太儿童在幼儿时期就随父亲一道学习识字诵读《托拉》公元前51้6๔年波斯王居鲁士打败新巴๒比伦尼布甲尼撒二世允许巴比伦的犹太人返回故乡一批有识犹太先知为了保持民族精神和文化传统进行了一系列ต宗教改革家庭教育被看成是保持民族传统的一个重要环节因而受到เ极大的重视孩子需用希伯來语背诵《托拉》教师则ท必须精通《托拉》并能讲解其内在含义犹大会堂的出现使人们多了一个学习场所公元前3世纪犹大会堂开始开办学校招收儿童入学公元前1世纪出现一些非犹太会堂办的学校主要向儿童教授书写字的基本技能大一些的儿童则ท进专门学校在那里系统学习犹太宗教文献至此义务教育体系开始在犹太民族中形成第一位创น立全民义务教育体系作出重要贡献的是耶路撒冷元老院的大法官西缅?本?蔡奇他于公元前75๓年制定了一项教育计划推行广泛的初级教育他颁布法令规定犹太社ุ区必须资助公共教育父母必须送儿子入学到เ了公元64年大祭司约书亚?本?加玛拉拉比重申西缅的法令并规定每个ฐ犹太社团都必须设立学校供6岁以上的儿童就学同时规定6岁至1้0岁的儿童必须入学在老师的监督下学习约书亚的这一做法标志着正规学校教育的开始在约书亚之前有父亲的孩子在父亲的耳提面命下学习而失去父亲的孤儿则得不到学习的机会约书亚的功绩在于他以法律的形式规定每个ฐ社团都必须出资聘用教师以保障所有的儿童都有受教育的机会从而在立法上完善了义务教育体制ๆ这一传统以后一直为犹太人所继承并逐步为世界ศ其他民族所接受成为ฦ现代义务教育体制的先声《塔木德》对班级规模有具体规定：如一名教师最多只能教25名学生如果学生数超过4๒0่人则必须聘请两名教师进行教学儿童6―1้0่岁在小学学习10岁毕业后进入律法学校1้5๓岁之前一般都得在校学习15岁以后如父母有能力支付教育费用还可留แ校进一步深造当时的教学内容主要是犹太教经典《密西拿》对此作出了这样的规定：6๔岁开始学习《圣经》1้0่岁起学《密西拿》1้3岁学习犹太诫律1้5๓岁学习《革马拉》最通用的教学方法是背诵不管是否理解先得熟记有所谓读101้遍要比读1้00遍好的说法教师在学生熟记后进行逐段讲解有时也采用讨论的方法來巩固所学内容公元70年犹太大起义被罗马军队镇压第二圣殿毁于一旦然而由70名犹太学者组成的元老院被保留下來由于其职能ม从过去的立法机构变成了高等学府一种新的教育体系开始形成祭司集团由拉比取而代之
在犹太学者约翰兰的努力下为保存传播犹太思想教育培养犹太拉比收集整理犹太典籍的教育机构――犹太学院诞生犹太民族的传统教育模式从此奠定尽管当时的犹太教育以宗教为主但有些宗教以外的学科还是受到一定的重视例如决定犹太历各节气的天文学就是一门颇็受重视的学科《塔木德》曾规定有能力的人应该学习天文除了天文学还有其他一些世俗学科包括在犹太教育体系之中12๐13๑世纪的西班牙犹太人就曾对外部世界表现出极大的兴趣许多学校都开设了诸如逻辑语言几何算术天文音乐等宗教以外的课程只是后來由于非犹太人社ุ会对犹太人的迫害加剧犹太教育才逐步减少世俗内容甚至一度出现了完全废止开设宗教以外课程的局面在19世纪犹太人获得解放时代到เ來之前犹太教育体系的典型模式是：一个ฐ教师带着一批学生整日学习宗教课程这样的学校被称作“和读”（意为“房间”）几乎所有阿什肯纳兹和塞法迪犹太社团都以这一教育模式对儿童进行教育虽然学生随着学业的增长可以从一个教师手中毕业去跟另一位教师学习但这样的学校还不是现代意义上的学校部ຖ分社ุ团开设一种称之ใ为律法学校的学堂有各种班级但绝大部分课程都与宗教有关有时这些学校也开设数学历史一类的世俗课程但其目的是为了帮助学生更好地理解宗教课程的内容
多数学生在这些学校中学上几年然后便开始做事很少有人能一学十几年19世纪犹太教育的一个ฐ重要现象是经学院大量开办这在东欧尤为ฦ突出其结果是在不少地区形成了犹太律法研究中心在这些新开办的经学院中开始有了正式的年级划ฐ分学生从一个ฐ年级到另一个年级有系统地进行学习学校通常从十几岁的青年中招收学生好的学生有可能ม在那里学习终身成为犹太经典的专家开设的课程主要与《塔木德》和口传律法有关《圣经》和其他宗教内容主要靠学生自学学习世俗课程的人往往会遭谴责或面临被革出校门的危险随着犹太人解放时代到來犹太教育开始再次涉及世俗科学像语言数学以及其他科学的课程纷纷开设西欧的犹太人首先把宗教课程和世俗课程结合起來随后东欧的犹太学校也纷纷效仿在犹太人被准许进入当地公共学校学习后犹太学校开始失去吸引力然而经过一段时间后犹太人又发现宗教教育和课程对于下一代來说还是不可缺少的于是和读学校和律法学校又开始恢复这些学校大多由犹太会堂组织教学授课时间大多在星期日或公共学校放学后的午后时间每周上课的时间从2小时到1้2小时不等
这一最早于20世纪上半叶在西欧国家出现的教育形式现已成为标准模式为ฦ绝大多数犹太社区所接受20世纪以前犹太教育在很大程度上是为犹太男子服务的从古代起犹太女子接受的教育就不同于犹太男子的教育犹太女子受到เ的主要是伦理道德的教育和对《圣经》的了解有关口传律法的课程从不为女子开设这一局面在20世纪终于得到改变自19๗17๕年美国正统犹太教学校开始系统地为犹太女子开设《塔木德》课程以來几乎所有的宗教学校都同时为男女开设同样的课程打破了在教育上男女有别ี的传统2๐0่世纪以來美国正统犹太教为了鼓励人们学习研究犹太教教义开设了一些全日制ๆ宗教学校在主ว要讲授字教课程外也开设部分世俗课程这样的学校后來逐步扩大到เ改革派和保守派之中今天其数量已从第二次世界大战结束的100所增加到了600所此外传统经学院的数量也开始在以色列和美国迅速增长这些经学院主要招收高中毕业生入校有的是专为大学毕业生开办的最近出现一个现象是许多经学院毕业生在结婚后在“科來尔”再学上数年以达到对犹太经典的精深了解第二次世界大战结束以來世界许多大学纷纷开办犹太学系向犹太和非犹太青年提供学习希伯來语和其他犹太学方面知识的机会使犹太学研究真正成为一种科学“宁可变卖所有的东西也要把女儿嫁给学者；为ฦ了娶得学者的女儿就是丧失一切也无所谓”“假如父亲与教师两人同时坐牢而又只能保释一个人出來的话做孩子的应先保释教师”这些犹太格言正是犹太人尊师重教传统的真实写照
《塔木德》中写道：“无论谁为钻研《托拉》而钻研《托拉》均将受到种种褒奖；不仅如此而且整个ฐ世界都受惠于他；他被称为一个朋友一个可爱的人一个爱神的人；他将变得温顺谦恭他将变得公正虔诚正直富有信仰；他将远离罪恶接近美德；通过他世界享有了聪慧忠告智性和力量试想这样一个尊重知识视教育如敬神的民族岂能沒有超凡的智慧呢□自强不息的民族性格犹太人的超凡智慧还來自于其另一个优良传统那ว就是其自强不息的民族性格在2๐000年的浪ฐ迹天涯中犹太人历尽屠戮但他们从沒有向厄运低头顽强地保持着其特色和民族凝聚力并谱写出一曲曲壮丽的赞歌这正是这个ฐ民族的旺盛生命意识和自强不息的民族性格的明显印证马克思是犹太人的杰出代表为ฦ壮丽ษ的共产主义事业贡献了毕生精力一生中他屡受挫折屡遭驱逐而且经历了饥寒交迫的生活但他自始至终唯心不泯几十年如一日最后终于取得了成功”
为写《资本论》马克思花了整整4๒0年的时间如果沒有自强不息的信念和百忻不挠的毅力别ี说40年就是4个月也很难坚持在逝世前夕马克思说：“我已经把我的全部财产献给了革命斗ç争我对此一点也不感到懊ิ悔相反地要是我重新า开始生命的历程我仍然会这样做”马克思爱因斯坦弗洛伊德是三位影响世界ศ进程的巨人其中ณ弗洛伊德是最有争议也是被误解最多的人一方แ面他被奉为顶礼膜拜的偶像一方面他又被斥ม为ฦ招摇过市的骗子和*โ*狂他的《梦的释义》刚ธ出版后几乎无人问津一共用了8年时间才卖了600本前后只收到เ20่0美元的稿费科学史上很少有像他那样的著作而遭如此厄运而且在那段时间里他受到了最恶毒的攻击有人将他的理论同瑜珈术基督教义一视同仁还有人将它同“招魂术通灵术”相提并论最使他气愤的是许多根本不懂心理学的人也污蔑他的理论他说：“任何一个不懂物理学的人都不敢评价爱因斯ั坦的相对论但所有的男女老少都敢评价我的理论不管他们是否懂心理学”