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马克思幽默地说：“如果说有一个英国人把人变成帽子，那么，有一个德国人就把帽子变成了观念。这个英国人就是李嘉图，一位银行巨เ子，杰出的经济学家；这个ฐ德国人就是黑格尔，柏林大学的一位专任哲学教授。”
在资本主义社ุ会，资本家、银行家把一切社ุ会财富都转化为ฦ资本投资，而他们总是会在自己的“邻人”们最需要钱的关键时刻，作为ฦ投资者——也就是放债者出现，热情洋溢地为后者提供各种“服务”，并四处兜售这种“服务”；通过把金钱变成资本投资，他们用资本的逻辑掌握人们的“需求”，通过这样做，他们就能够把货币和财产转变为资本投资，并把资本转变为支配他人的权力，以此奴役人、剥ຓ夺他人的自由和政治权力——因此，这种“爱”就是枷锁，而这种法则就是契约，就是惩罚的根据。
当然，这种道德戒律在债务—投资关系中表现得最为鲜明：甲借款给乙，表面上是满足他的需求，但通过这样做，甲也就可以通过催债这种行为，使乙廉价处理自己的所有来偿还债务。实际上，无论是作为资本家机构的imf，还是个别的资产阶级私人，无论是银行业还是保险业，他们无一例外都是通过这样的方式，把自己的“邻人”当作资本利息和利润榨่取的对象，而他们这种“爱自己的邻๑人”的方式，当然就是恶，也就是用资本的法则束缚“邻人”，并在“邻๑人”破产的时候“合法地惩罚他们”。
马克思描述了这种“对于自己้邻人需求的掌握和利用”怎样导致了资本家支配权的扩张，导致了“作为ฦ消费者的人”的日益贫困和依附状态，同时也导致了货币的法则和尺度就是货币的“无节制ๆ”与“无度”行，导致了消费展的度总是赶不上产品开的度，生产展的度总是赶不上资本投资扩张的度。
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