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在黑格尔看来，法则就是意指，而所谓“意指”meinen，就是“意见”meinung，也就是“我的”mein，而在德语中，“意指”、“所意指者”和“我的东西”其实都是一个词。欧洲的语言和思想“先天地”陷入了一个死胡同，它基本的思维方แ式可以简单地表述为“我思故我在”，认识活动无非是把“世界ศ”变成“我的世界”。
海德格尔说，形而上学便是这样把认识活动转化为“占有活动”：
我们所有的表象和直观都是这样：我们在其中意指某物，意指存在者。但在每一种意指中ณ，我都同时而且不可避免地使所意指者变成了我的东西。一切意指，一切看起来仅仅与对象本身相关的一切意指，其实都变成了一种占有和接纳，即把所意指者纳入人的自我之中。意指本身同时就是：把某物表象出来，并且把被表象者变成我的东西。但甚至当具体的“自我”ich并没有进行意指时，当某个ฐ个别的人的思想的决定性作用似乎并没有挥作用时，主ว体性的危险也只是在表面上得到克服。在这里，对存在者整体的人化并不是更小了，而是更大了，不仅在规模上变得更大了，而且主ว要是在方式上变得更大了，因为ฦ没有人哪怕仅仅猜测到这种人化。由á此就产生了一种起初不可消เ除的假象，仿佛在这里并没有人化在起作用。但是，如果说世界ศ解释不可避免地包含着人化，那么，任何想把这种人化非人化的努力，就都是毫无希望的。因为这种非人化的努力本身又只不过是人的一种努力，从而说到底还是一种潜在的人化。
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