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在古希腊，货币还不是支配社会的“唯一的神”，劳动力还不是商品，故而，亚里士多德就不可能产生“不同的事物在抽象的数和量上是等同的”这样奇怪的想法。
但是，商品社会里的人却不能了解这样简单的道理，这是因为：在这样的商品社会里，作为劳动力的人成为ฦ了商品，而把人还原为“等量劳动力”的依据归根到底就是数学；作为劳动力的人因此变成可以计量的，即在数的意义上是可以等同的，而且资产阶级经济学还以为数学是客观的、明晰的、透明的。
数理逻辑是资本社ุ会中占支配性地位的社会再生产逻辑，而资本法则的最抽象的合法性表述就来自数学，来自数学法则ท对于现实中实际上占支配地位的“劳—资法则ท”的取代，来自形而上学对于现实的政治关系的取消。经济史学家黄仁宇曾经指出：资本主义社会的社会再生产特征，归根到底一句话——“数目字管理的社会”。他采用这个概括，一举抓住了资本社ุ会的要害：以无矛盾的描述来掩盖劳资矛盾的对抗性，以数学取消了政治学，这便是把阶级统治转变为“数目字管理”。
数学作为解释世界的方法，其要害并不是揭示了现实对抗，而是神秘地掩盖了现实社ุ会关系的对抗性——特别是资本支配劳动这种现实政治性。它掩盖了这样的事实：从事不同劳动的不同的人，他们之间是不能“等同”的，而作为ฦ阶级和阶层，他们之间也是不平等的。
与“延长工ื人的劳动时间”这种明显的剥削不同，马克思深刻地揭示了：只要臆造出“一般劳动”这个ฐ形而上学范畴，只要抹平了工厂里工ื人的创造性劳动与“抽象的一般劳动”之间的差异，剩余价值就产生了，因为一切“工人工ื资”其实都是按照ั“一般劳动”的标准支付的，而“一般劳动”作为价格尺度，只是资本家在劳动力市场上购买劳动力的“平均价格”，根本就不是对工人实际劳动创造的评价。