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o3๑不尚贤，使民不争。不贵难得之ใ货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之ใ治，虚其心，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为ฦ无为，则ท无不治。
o3不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，
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o5天地不仁，以万物为刍å狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎ๆ？虚而不屈，动而愈出
帝之ใ先。
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0่8๖上善若水。水善利ำ万物而不争，处众人之ใ所恶，故几於ไ道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善
非以其无私邪ิ！故能成其私。
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09持而盈之不如其己；揣而锐之ใ不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之
治，事善能ม，动善时。夫唯不争，故无尤。
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开阖，能ม为ฦ雌乎？明白四达，能ม无知乎。
1o载营魄抱一，能ม无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能ม无疵乎？爱国治民，能ม无为ฦ乎？天门
之用。故有之以为利，无之ใ以为用。
11三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为ฦ器，当其无，有器之用。凿户牖以为ฦ室，当其无，有室
1้2五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋ว猎令人心狂，难得之货令人行妨。是以圣人
之用。故有之以为利，无之ใ以为用。
洛基点点头，好笑的看着他说道：“然后呢？你解释了这么多，就是想要告诉我还是不肯旁观。我不指望你帮我什么，但你还要和我作对，阳光，看清楚，我的手里拿着神杖，你就算不承认我这个国王”。
“嗯？”
赛文的头镖！
巨เ大的轰鸣声，气浪ฐ的冲击更是激起了灰尘漫天，突然，灰尘当中一个ฐ头镖飞了出来斩向了洛基。
19๗绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧ู弃利ำ，盗贼无有；此三者，以为ฦ文不足。故令有所
属，见素า抱朴少私寡欲。
2๐o绝学无忧，唯之ใ与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人
熙熙ກ如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(1ei，羸弱)แ兮若无所归。众人皆有馀，而
我独若遗。我愚人之ใ心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独
顽ื且鄙。我独异於人，而贵食母。
21้孔德之ใ容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中ณ有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22๐曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为ฦ天下式。不自见故明；不自是故
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能ม与之ใ争。古之所谓∶曲则ท全者岂虚言哉！诚
全而归之ใ。
23希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能ม久，而况於人乎？故从事於道
者，同於ไ道。德者同於德。失者同於失。同於ไ道者道亦乐得之ใ；同於德者德亦乐่得之；同於ไ失者失於ไ乐่得
之信不足焉有不信焉。
24企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形
物或恶之，故有道者不处。
25有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为ฦ天下母。吾不知其名，强字之ใ曰道。强
为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。(เ未完待续。)แ