中华的神，从来不讲这样的话，比神许给亚伯拉罕子孙们还广大的土地，比欧盟美帝还广阔的国土，是一代代的中华祖先，披星戴月，暴霜露，斩荆棘，一寸一寸，开拓出来的。
亚伯拉罕的神对亚伯拉罕说，你举目四望，所望到的地，都是你和你的后裔的，你的后裔要成大国，你的子孙会像繁星和沙子那样多——只要你磕头烧香敬拜神灵，尽可以毫无心理负担地拿刀子去杀光“神灵许诺的土地”上的原住民，夺取他们现成的家园和财物。
主审的法官很聪明，他问第一个祭司，女子在什么เ树下与人苟且？然后再带第二个祭司上来问话，两人无法串供，答出的树名不同，就证明了他们是诬告，并没有这样一件事。
分别问话是一种古老的讯问技巧，《圣经》里曾经有过一个故事：两个犹太祭司企图与一měinǚ私通，该měinǚ不从，这两个祭司就去告官说，他们亲眼见到เ这měinǚ在神庙花园中与人苟且（这在当时是死罪）。
罗怡穿越前曾经看过一个帖ຆ子。
因为ฦ在她手下干活，得到的“圣餐”份量很足，银币的成色也很好。
本来，罗怡以为，像王莽那样被生嚼，就是穿越者最悲惨的下场了。
实验本身很有意义，不过雌孔雀生下其实不怎样的后代以后有没有暴打骗子，这个罗怡就不知道了，她知道的是，被没事干星人改版的那批穿越者的下场。
这些，都是他在图尔内斯特教区“做圣事”的时候，看来的经验。
有几个忘记带上水袋或布头的，他就叫人立即回去拿或者跟近邻借，好在没有出村子，补救起来也方แ便。
却原来新乞丐是老乞丐的女婿，正在岳父家“白吃”。
提姆说了一个ฐ笑话，有个人听到敲门声，开门发现两个乞丐，大吃一惊，原来都是一个乞丐，怎么现在乞丐还组团乞讨呢？
他便向那些人说道：“诸位，我们不能光顾着修建通往天国的道路，却不修理通往教堂的道路，我们不能光顾着天上的耶路撒冷，却冷落了地上的耶路撒冷……救主尚且要清理圣殿，赶走那些占着圣殿的兑换钱币者，你们怎么能放任通往教堂的道路凋敝，毁坏如旷野，又叫强盗横行在路上……”
所以，没有人想到，那个与人就垃圾堆谈论不休的少年教士会是主教，但是他很伶俐，待人又和气，又肯听农民们的不幸，所以他末了布道的时候，便有很多人走来听他说话
认字以后，就是学习基本操作规范。
工人们认字以后会更加容易管理，毕竟让他们自己去看条例比自己一遍遍重复方便多了。
罗怡既没有奢侈，也没有胆大到เ把真马搬上舞台，演员的“马”其实就是个挂在身上的马架子，不过观众们一开始还没注意到骑士。
神迹剧主角骑士约翰（已经被改了一个更本土化的名字）就这么踩着青铜编钟็敲奏的东方红和拜洋葱教觉阳圣歌的鼓点，骑着——或者说——挂着一匹马出场了。
店铺都热闹地营业了起来，向有财力走这样远路的顾客卖力地推销各种货物，为节日特别搭设的临时摊位却没有生意，因为它们的主人失算了，把开张的日子定在了戏剧ຕ节的当天。这日这些临时摊位既没有货物也没有店员。
街上到处都是人群，有罗穆托教区来的人，也有苏根尼教区来的人，甚至还有最北的黑泰罗姆教区来的人，这些远道而来的人为着路上不太平的缘故，成群结队而来，都提前一天进了安全的城市。图尔内斯ั特的市民们看着一队队走过的贵族、骑士、侍从们，心花怒放，虽然北方人连年劫掠这个ฐ不幸的国度，但是再不幸的国家也总是有一群富有的xìngyùn儿，这些人显然在xìngyùn儿之列ต。
“图报仇。”以斯帖ຆ轻轻地回答。
“啐！他要是真注意，就不该那么做！他是图什么呢！他……”老头儿说到这里，声音哽咽了：“我赚钱是图的什么呢！”这是他一路上想的事情。
虽然他病好了就把自己许过的愿丢â到脑后，对教堂和修道院照抢不误，不过那样的奇葩也是千年才出一个，身为私生子居然能ม继承公爵职位还把英格兰的王位抢到เ手，罗怡觉得一般的王室贵族是无法与他相比的——也就是说，赖账的可能性还是不大的。
征服英国的诺曼底公爵廉一世，又称征服者威廉一世的，一生抢劫了无数教堂修道院，后来病重的时候就许愿说，他要是病好了，就再也不抢修道院和教堂了。
主教看到这样的举动，没有说什么。
看到เ这样的分派，那些人便纷纷与强壮的汉子站到เ一起，又争抢着优先抓阄，好先动手做事，那ว些老弱就被挤到一边。