彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣。身能相能，如是者王，身不能，知恐惧而求能者，如是者强；身不能，不知恐惧而求能ม者，安唯便僻左右亲比己者之用，如是者危削；綦之ใ而亡。国者，巨เ用之则大，小用之ใ则小；綦大而王，綦小而亡，小巨分流者存。巨เ用之者，先义而后利ำ，安不恤亲疏ຕ，不恤贵贱，唯诚能ม之求，夫是之谓巨用之。小用之者，先利而后义แ，安不恤是非，不治曲直，唯便僻亲比己้者之用，夫是之谓小用之。巨用之者若彼，小用之ใ者若此，小巨เ分流者，亦一若彼，一若此也。故曰：“粹而王，驳而霸，
故国者、重任也，不以积持之则不立。故国者，世所以新า者也，是惮，惮、非变也，改王改行也。故一朝之日也，一日之人也，然而厌焉有千岁之ใ国，何也？曰：援夫千岁之信法以持之ใ也，安与夫千岁之ใ信士为ฦ之也。人无百岁之ใ寿，而有千岁之信士，何也？曰：以夫千岁之ใ法自持者，是乃千岁之ใ信士矣。故与积礼义之ใ君子为之ใ则ท王，与端诚信全之士为之则霸，与权谋倾覆之ใ人为之ใ则ท亡。－－三者明主ว之所以谨择也，仁人之所以务白也。善择之者制人，不善择之者人制之ใ。
成侯、嗣公聚敛计数之君也，未及取民也。子产取民者也，未及为ฦ政也。管仲为ฦ政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫：夫是之谓上溢而下漏。入不可以守，出不可以战，则ท倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。
马骇舆，则ท君子不安舆；庶人骇政，则ท君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷。如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者、舟也，庶人者、水也；水则ท载舟，水则ท覆舟。”此之谓也。故君人者，欲安、则莫若平政爱民矣；欲荣、则莫若隆礼敬士矣；欲立功名、则莫若尚贤使能矣。－是人君之大节也。三节者当，则ท其余莫不当矣。三节者不当，则其余虽曲当，犹将无益也。孔子曰：“大节是也，小节是也，上君也；大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也；大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。”
下之行术。
故知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸ຖ，是以百举ะ而不陷也。孔子曰：“巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。”此之谓也。愚者反是：处重擅权，则好专事而妒贤能ม，抑有功而挤有罪，志骄盈而轻旧怨，以吝啬而不行施ๅ，道乎上为重，招权于下以妨害人。虽欲无危，得乎哉！是以位尊则必危，任重则ท必废，擅宠则必辱，可立而待也，可炊而竟也。是何也？则ท堕之ใ者众，而持之者寡矣。天下之行术，以事君则必通，以为仁则必圣，立隆而勿2也。然后恭敬以先之ใ，忠信以统之，慎谨以行之ใ，端悫以守之ใ，顿ู穷则从之疾力以申ã重之。君虽不知，无怨疾之ใ心；功虽甚大，无伐德之色；省求多功，爱敬不倦；如是则常无不顺矣。以事君则ท必通，以为仁则必圣，夫之ใ谓天
此之谓也。
凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱ກ。未可直至也，远举则病缪，近世则ท病佣。善者于是间也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰，缓急嬴绌，府然若渠匽檃栝之ใ于己也。曲得所谓焉，然而不折伤。故君子之ใ度己则以绳，接人则用抴。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用抴，故能ม宽容，因众以成天下之ใ大事矣。故君子贤而能容罢，知而能ม容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之ใ谓兼术。诗曰：“徐方แ既同，天子之功。”
恭敬繜绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则ท妒嫉怨诽以倾覆人。故曰：君子能
君子能亦好，不能ม亦好；小人能亦丑，不能ม亦丑。君子能则宽容易直以开道人，不能ม则